新華社北京７月２０日電（記者袁全　賈釗）施放天燈有上千年歷史，但近年來卻被視為“飛行垃圾”和安全隱患，因而遭到抵制。有關天燈存廢的爭論不休，而臺灣創業者邵璦婷希望找到一種兩全其美的方法，為這美好的傳統文化找到生路。

　　傳統天燈往往在升空３００到５００米後，火焰熄滅，繼而墜落。她和團隊設計的“環保天燈”，可以讓天燈在升空後燃燒殆盡，不留殘骸。

　　“天燈是臺灣最重要的文化意象之一。”邵璦婷説，“如果什麼都不做，隨著人們環保意識的提高，天燈可能真的會被禁止，這很可惜。”

　　“垃圾”？

　　天燈又名孔明燈，相傳是三國時期諸葛亮發明，最初用于通信，在清道光年間由福建移民帶入臺灣，後用于祈福許願，報平安。

　　臺灣新北市的平溪自１９９０年後開始力推天燈觀光，鼓勵遊客在天燈上寫下心願。如今，平溪天燈已成為臺灣的標誌之一。

　　每逢元宵節，賞燈人潮絡繹不絕。夜空下，成千上萬顆天燈冉冉升空，如星如雨。然而第二天，遊客往往會看到觸目驚心的一幕：花花綠綠的天燈殘骸散落在屋頂、樹梢、溪邊，既不美觀，又制造污染。

　　“不要讓你寫心願的美夢，成為當地居民的噩夢。”這是平溪居民寫下的訴求。

　　社交媒體上，有網友稱天燈是“縱火器”，是“飛行垃圾”。環保團體更是要求嚴控天燈數量，並呼吁禁止施放。

　　“難道傳統文化與環保之間就只有衝突嗎？”２６歲的邵璦婷説，“其實該被解決的不是天燈，而是它産生的垃圾。”

　　拯救

　　從２０１６年起，邵璦婷參與創辦的致力于記錄、保護和創新臺灣傳統文化的“文化銀行”就開始了拯救天燈的計劃。

　　今年２月，她和團隊發起“環保天燈”的網上眾籌。他們用制造雞蛋包裝盒的材料和工藝來制作支架，使天燈的所有部件都採用紙質材料，可以在空中完全燃燒，不留殘骸。三個多月的時間，他們成功籌到新臺幣１６０余萬元。

　　邵璦婷預計，環保天燈的價格為３５０到４５０元新臺幣，約是普通天燈的２到３倍。她並不擔心價格高而沒有市場，相信人們會為了環保多付一點。

　　７１歲的林國和是平溪少數還在堅持手工制作天燈的工匠之一。他時常臨街而作，一有遊客駐足，他便滔滔不絕地介紹起天燈的典故。

　　林國和支援“環保天燈”，也多次出謀劃策，參與設計，但他認為天燈不僅要“環保”，也要“管飽”。

　　據林國和介紹，平溪早年依賴煤礦，煤礦關停後，無心插柳培育起天燈這個地方名片，到如今天燈已是當地的經濟支柱。

　　“如果不靠天燈，我們這偏僻的地方有誰會來？”平溪一位居民説。

　　有網友感嘆：“天燈本身並沒有錯，錯的是人。當天燈多到讓你看到遍地都是時，那代表平溪的遊客乘載量已經超負荷了。”

　　邵璦婷則認為，如果再過三五年，天燈真的因為不環保而被禁止，那麼當地的經濟定會受到重創，而環保天燈恰是拯救當地經濟的契機。

　　出路

　　事實上，隨著人們環保意識日漸增強，很多傳統文化都面臨著類似境遇。

　　比如，春節燃放煙花爆竹的習俗就在大陸多個城市遭到嚴格限制甚至禁止。在臺灣，燃放鞭炮是各大宮廟為神明舉辦繞境踩街祈福的傳統項目。然而，今年在臺北大龍峒保安宮的“保生文化祭”期間，主辦方主動提出繞境踩街不放鞭炮，讓“保生大帝”環保出巡。

　　此外，端午時節北方民間舊有折柳枝、挂葫蘆的習俗，因破壞植物已被抵制和遺忘。在少數民族地區，一些與馴養動物有關的傳統習俗雖被列入“非遺”，但也屢遭“虐待動物”的指責。

　　另一面，很多像邵璦婷一樣的人，正努力通過創新保留傳統文化。

　　新北市三峽區的甘樂文創公司回收燃放鞭炮的炮紙，打成紙漿，做成紅包袋、平安符等文創産品。

　　甘樂文創的活動經理陳柏安説，雖然産品不便宜，銷售一般，但重視環保和資源再利用的理念是正確的，應當堅持。不能因環境問題而扼殺傳統信仰或習俗，兩者不能對立，而是要找到其中的平衡。“環保天燈”“鞭炮紙紅包”就是順應了這種趨勢。

　　邵璦婷説，要突破傳統文化遇到的瓶頸，需要人們花時間去思考該如何利用科技、設計和商業模式。她接下來還打算建立基金，將售賣天燈的部分收入用來植樹，以平衡和吸收燃燒天燈所造成的碳排放。

　　“保護文化是我們每一個人都應該做的事。創新保護方式從來都不是一個人做了很多，而是每個人都做了一點。”邵璦婷説，希望“環保天燈”能啟發更多的人為傳統文化找到一條新的出路。