近日，華中師范大學中國農村研究院對全國31個省份、273個村莊、3829家農戶家庭的調查研究發現，一些農村人情消費支出近年來增長較快，鋪張浪費、炫耀攀比等現象屢見不鮮，不少人仍陷入種類繁多的人情消費怪圈。

　　隨著收入提高，一些地方攀比心理卻越來越重，將人情泛化成錢和錢的交易，導致人情支出在家庭支出中的比重越來越大。據統計，農戶飲食的平均支出為6462.33元，佔家庭總支出的19.72%；人情的平均支出為5297.47元，佔家庭總支出的16.16%。另一方面，有付出就得有回報，結果，娶媳婦賀喜、嫁閨女隨禮、喬遷湊份子、開業忙慶祝，都成了收份子錢的名目，所謂“人情”不斷線，“酒場”連成串，“宴席”久難散，“吃喝”沒個完。

　　人情關係是一種社會交換。美國社會學家布勞把社會交換界定成這樣一種關係，“當別人作出報答性反應就發生，當別人不再作出報答性反應就停止的行動”。在傳統社會，經濟水準不夠高，資訊不對稱，圈子也比較小，個體需要通過交往獲得一些東西，比如被保護、被認同、被尊重等。這一階段，社會交換體現為滿足情感上的需求，或者防范風險的需要。一旦人們發現社會交換可以帶來利益，開始有目的地編織關係網，人情就被代入“理性人”心理，博弈色彩越來越濃厚：出禮方會計算什麼樣的投入會得到回報，受禮者會權衡對方投入多少才值得幫忙。如此，人際關係越來越復雜化。

　　值得注意的是，這種博弈行為一旦開始就很難停止。首先，這是一種重復的囚徒困境，博弈反覆地進行。特別是在農村的小環境中，一個人如果得到另一方的投入而沒有回報，就會承受來自鄰里鄉親的指責，同樣的，當每個參與者都有機會“懲罰”不合作行為，合作就會作為一種均衡的結果出現，最終導致沒有人敢打破這個遊戲。其次，由于關係投入者把高禮金視為自己的最優策略，總是傾向于多送禮金，以顯示自己很重視和對方之間的情誼，導致你來我往之中，對方也得考慮以高禮金回饋這種投入，體現在社會層面上，就是禮金的水漲船高。最後，社會交換還被視為一種禮貌行為，一種傳統文化的延續，以致在越來越分散化的當代社會中，一個人即便認為某種社會關係已經沒有維係的必要，但心理上仍然過不了這個坎。

　　移風易俗並不容易。盡管很多人有感于“人情債”的壓力越來越大，希望回歸簡簡單單的人際關係，但卻遲遲不敢邁開這一步，既害怕收不回成本，更擔心丟面子。對此，應該在傳統禮俗和陳規陋習間劃出一條線，在社會上形成一個鮮明導向，什麼是值得提倡的，什麼是應當反對的。一個很好的做法就是從黨政機關領導幹部入手，黨員幹部特別是領導幹部作為“關鍵少數”，既是移風易俗的領導者、推動者，又是實踐者、示范者。切實抓好黨風建設，將移風易俗作為考察幹部的重要指標，讓黨員率先破舊俗，反對天價人情、天價彩禮，反對鋪張浪費、大操大辦，就能夠為村民做好表率，為培育文明風氣樹立好標桿。■王慶峰

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責任編輯： 馬若虎