民間剪紙


　　新春臨福之際，塞北朝陽的農村，家家戶戶開始忙碌起來，淘米磨面，煮肉蒸糕，殺豬宰羊，趕集上店，老少皆喜，一片熱氣騰騰。農家的事要啥有啥，一會兒就擺了一炕。不出幾天，這些紅紅綠綠的剪紙，不僅過年時才有，每逢傳統節令或婚喪喜慶的場合，都要剪些剪紙，貼到各處作為點綴裝飾。這些剪紙多半出於婦女之手，舊時的農家婦女，對於剪紙跟女紅一樣，常因心靈手巧、剪紙精道而倍受婆家青睞，由於剪紙操作簡便，應用廣泛，又與民間生活習俗密切相關，因而世代承傳，至今不衰。民間剪紙取材於民間。朝陽剪紙的主要內容是山水花鳥、禽獸魚蟲、今古人物和生活場景。然而，她們並不滿足，一般地描繪，常為自然之物賦予新的生命，故往往寓物寄情或取諧音代表一定含意，借自然之物表達自己對美好事物的讚譽，對幸福生活的憧憬。如，常見的“梅蘭竹菊”，被喻為理想人格的寄託。“雞”自古被看做是文武勇仁信即五徽之禽，雞冠與官同音視為官祿。“雄雞啄蝎”又被認為是避邪驅災之意。“鴛鴦臥蓮”一句是甜蜜愛情和美滿婚姻的表徽。“連年有餘”，“喜上眉梢”即用其諧音表達對幸福生活的美好願望。“鯉跳龍門”則代表了對人生前途的祈求。其例不勝枚舉。此外，還有民間傳説和戲劇人物等。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　風箏世家

  　遼寧省蓋縣趙秉泉一家，可稱風箏世家。趙秉泉的祖父就是製作面人、蟈蟈籠、風箏的民間藝人 。趙秉泉從小就酷愛民間藝術，從祖父、父親那裏學會了家傳手藝。上小學時，他就以製作風箏來換取紙墨錢，街坊鄰里都稱他是“賣燕的”（風箏的一種）.趙秉泉後來到了縣文化館工作，他積極組織挖掘民間文化遺産，把蓋縣風箏推向了全國。1989年，蓋縣風箏在第二屆北京國際風箏會上獲得了團體優秀獎。趙秉泉個人也獲得了優勝獎。1991年在第四屆北京國際風箏會上，趙秉泉的“軟翅大型串式蜻蜓風箏”獲得了一等獎，使“風箏世家”更加聲名遠揚。


　　 　　　　　　　　　　　　　　民間繪畫 　 　

    遼寧的民間美術猶如群星薈萃，其中較有代表性的有卷軸畫，壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等民間繪畫，以期把遼寧民間美術從閨房、庭院擴展到社會，使人們對遼寧的民間美術有個更加深入的了解。

    卷軸畫，藏語謂之“唐卡”，蒙古族俗稱“族子”。唐卡是西藏特有畫種，一般畫在經過處理的布或絲織物上，所畫佛像，懸挂在寺廟壁作為聖物供奉。只是蒙古民族把藏傳佛教（喇嘛教）引至塞外，卷軸畫才得以在朝陽定居安家。

    遼寧卷軸畫，仍然保留着唐卡的藝術特色：主神居中，小神供衛四週，構圖工整對稱：色彩單純明快，施以平涂。這些雖然是不食人間煙火的聖賢，又有《造像度量經》的嚴格限制，但人們不難看出虔誠教徒筆下的佛祖，在神秘，莊重儀容的背後仍然潛藏着世俗長者的慈祥和寬厚。面對這些作品，我們仿佛走進了神秘莫測的佛陀境界，可以想象當年的畫師在齋戒盥沐之後，胸懷拳拳之心虔誠作畫的情景。

    古時，關於棺槨的甄選與寢墓的講究無疑是愚昧和落後的迷信使然，那時人不逢時，一生顛沛流離，飽受戰亂憂患之苦。儘管生時兒孫未必孝順於溫飽，而一但溘然長逝，為祈福來世，後人便要不惜破費操持一番，並視為最後的慰藉。平民百姓無辦制槨，可打棺油繪之工，是必不可少的，至於官吏豪紳營墓之耗更是為炫耀死者的等級身價。圖中的壽材彩繪和墓葬壁畫就是其例。