“搖儂搖，搖儂大來拾好樣。儂見好樣儂味拾，儂勿跟人坡上行……”，這幾句由海南崖州方言咏唱的歌謠，是崖州地區家喻戶曉的搖籃曲《搖儂調》的片段。短短幾句，蘊含的是長輩對晚輩的諄諄教誨與殷切期望，也讓崖州人與崖州民歌從出生以來便緊密相連，這是獨屬于崖州人的文化“DNA”。
源自明朝，歷史悠久的崖州民歌
崖州，位于海南省南部，三亞市西部。這裏歷史悠久，文化底蘊深厚，曾是古代海上絲綢之路商舶往來的必經之地。千百年來，南北商賈在此雲集，各民族交往密切，文化交流活躍。除了中原文化、漁家文化，崖州的方言也頗具特色。自唐宋以來，南下崖州的人們不斷增多，不同族群帶來了不同的鄉音方言，天南海北之語匯于崖州，形成了獨特的崖州方言。方言是民歌“生長”的沃土。崖州人從長期的社會生産和生活實踐中找尋靈感，再結合婉轉動聽、韻味十足的方言，創造了獨具特色的崖州民歌。
崖州古城。新華網發（王則熔 攝）
據《崖州鎮志》記載，崖州民歌起源于明代，是古時流行在古崖州屬地，用客語方言咏唱的民間歌謠，是以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民歌。在沒有太多娛樂活動的年代，民歌是古崖州人民在社會生産、生活中抒發感情，唱頌美好生活的方式。如今，經濟發展，社會變遷，崖州民歌不僅沒有脫離鄉間田野，甚至成為了崖州地區休閒娛樂的經典曲目，成為一道人文風景。崖州民歌可分為勞作歌、生活歌（俗稱“哥仔”）、情歌（俗稱“風流歌”）、搖儂歌（搖籃曲），時政歌、歌封（又稱“歌簿”）、賀禮歌等。近年來，在互聯網上出現了很多表現城鄉生活和鄉愁鄉情的新媒體作品，也都屬于崖州民歌的新種類。
崖州民歌，最大的特點便是涉獵廣泛，無所不唱。從民間逸事的詼諧調侃到忠義孝舉的經典傳唱，從田間地頭的解乏吟唱到家務勞作的口頭“伴奏”，從好友相聚的即興演唱到大雅之堂的恢宏表演……無論是兒女情長還是社會生活，無論是生産勞動亦或是文學藝術，無論是生活瑣碎或者是國家大事，都能成為崖州民歌的素材。崖州民歌用歌聲記載了崖州歷史，因此在《崖州鎮志》中，崖州民歌被視為研究古崖州經濟社會歷史發展的“活化石”，解析瓊崖文化的信源密碼。
崖州民歌表演現場。新華網發（崖州區委宣傳部供圖）
數百年來，崖州民歌有大量曲目傳唱至今。流傳的經典作品有《搖儂歌係列》《織女怨》《十送情郎》《薛仁貴歌》等。但是如果有人問：崖州民歌數量究竟有多少？這樣的問題真的會難倒崖州人，因為崖州民歌取材于生活，無窮無盡。崖州民歌的演唱形式有歌者觸景生情即興演唱，演唱地點不限；節日或農閒時，由鄉賢發起組織的有比賽性質的對歌；歌迷約定時間地點在某處集中聽書生文人咏唱長篇的歌簿唱本等。崖州民歌“草根性”十足，三五好友聚集在酸豆樹下，幾個回合，一首獨一無二的“原創”民歌便橫空出世。
近年來，崖州民歌也不斷推陳出新，融合新曲風，結合新熱點，利用新形式，推出了眾多優秀的作品，例如《各族人民頌黨恩》《“創文鞏衛”就是好》等。全新改編的《港門謠》加入了動漫的畫面和流行音樂的唱法，純粹的童聲和傳統歌手渾厚的歌聲共同演繹，讓老歌煥然一新，朗朗上口，實現了更為廣泛的傳播，這其中也離不開崖州民歌傳承人的努力。
20年如一日，民歌傳承人的默默守護
資料顯示，三亞市保平村，是重要的崖州民歌發源地。古樸幽靜的街道，花團錦簇的三角梅，位于村內的崖州民歌傳習所，是國家級非物質文化遺産崖州民歌代表性傳承人張遠來常來的地方。
張遠來教孩子們唱崖州民歌。新華網發（崖州區委宣傳部供圖）
“對我們這一輩的崖州人來説，並不是我們‘接受’了崖州民歌，而是從出生開始，崖州民歌就‘影響’了我們。”張遠來自幼便和崖州民歌淵源深厚，他人生中的大多數時間，都與崖州民歌息息相關，躺在搖籃裏，他便聽著母親哼唱的《搖籃歌》入睡，恍惚之間，崖州民歌的音符就悄然入夢，成為難以分割的一部分。
2003年是令張遠來記憶深刻的一年。“2003年，我了解到東莞的一名教師在研究《花箋記》，這一部作品被改編成了崖州民歌《梁生歌》。這讓我意識到，崖州民歌不僅可以歌唱百姓瑣事，同時也可以登上大雅之堂，具有很高的藝術品位。這些寶貴的民歌都應該被留存下來。”其實在崖州民歌中，還有很多類似的經典改編，例如出自《駐春園小史》的《黃介情歌》，出自《再生緣》的《孟麗君》，出自《西廂記》的《張生歌》等。
在了解到這些情況後，張遠來便開始有意識，有目的地搜集崖州民歌的手抄文本和民間傳唱的崖州民歌。“當時我在五指山市工作，只能利用周末的時間回到三亞，去村莊裏尋找一些手抄文本，收集、復印或者自掏腰包購買，能把這些民歌記錄下來，我覺得很有意義。”20年如一日，在張遠來的努力下，他個人搜集的手抄文本已達200萬字。
有一次，張遠來得知有一位90多歲的老人會唱一首家傳的崖州民歌，這首民歌沒有手抄文本，只有口頭傳唱。張遠來聽到消息後，帶著錄音機找到老人，老人卻百般推辭，不肯開嗓。在張遠來的鼓勵和勸説下，老人終于唱響了這首獨一無二的家傳民歌，張遠來也得以記錄了民間的珍貴文化。但是在第二年，這位老人便去世了。“這件事情對我來説觸動很大，如果我沒有及時記錄的話，這首歌就這樣消失了。這樣的搶救性保護，對當時的崖州民歌來説是很重要的。”
2006年，崖州民歌入選第一批國家級非物質文化遺産名錄，對于崖州民歌來説，這是裏程碑式的事件。但是在張遠來看來，申報非遺的過程是緊張且充滿挑戰的，總的來説就是時間緊，任務重。2005年，張遠來接到通知，要進行非遺申報的相關工作。但距離申報截止只剩6天，由不得張遠來猶豫，他通宵達旦6天，完成了非遺申報材料的撰寫與申報片的拍攝。
提起這段緊張的經歷，張遠來只是一笑而過。傳承崖州民歌，努力讓崖州民歌走向更大的舞臺，在他心中只是一件理所當然的事情。
“未來，崖州民歌一定可以走向更寬廣的世界。”這是張遠來對崖州民歌的期許，也是張遠來一直以來的切實行動。他先後在三亞學院和廣東星海音樂學院做過崖州民歌的相關主題講座，並且還在多個媒體節目擔任主講嘉賓，宣傳崖州民歌文化。
政府參與保護，崖州民歌得到新發展
保護崖州民歌，對三亞市政府和崖州區政府來説，不是任務，而是一種共識。起源于明代的崖州民歌，底蘊深厚，內容龐雜，如何讓民歌得到最大程度的完整保護，成為一項重要的工作。
2004年，在三亞市政府的牽頭和民間傳承人的協助下，崖州民歌協會成立。張遠來認為，這意味著崖州民歌的保護和傳承都走向了正軌，出現了有政府支援，有社會組織，有民歌愛好者參與的保護團隊。
對于崖州民歌來説，成立協會是跨越性的一大步，申請非物質文化遺産，則是歷史性的一大步。2005年，國家非物質文化遺産保護中心的相關負責人到海南考察，三亞文旅相關部門的負責人提出了想將崖州民歌申遺的想法，並得到了認可。隨即，三亞市政府開始著手準備崖州民歌的非遺申請相關工作。終于，一年後，崖州民歌入選了第一批國家級非物質文化遺産名錄。
申遺成功，無疑為崖州民歌的發展注入了新活力。崖州民歌演出、民歌材料展覽、民歌快閃等活動紛至遝來。群眾對崖州民歌的重要性認識愈發深刻，崖州民歌的魅力也在一次次推廣中被廣泛傳播。得到了政府的大力支援後，崖州民歌不斷向好發展。
崖州民歌的保護初見成效，如何傳承便成了新階段急需破解的難題。擺在崖州民歌面前的一個很嚴峻的事實便是傳承人的“老齡化”，在保護團隊中，50多歲的歌手被稱為“年輕”歌手，崖州民歌的傳承亟需新力量的加入。2013年，在崖州民歌省級代表性傳承人麥宜斌的組織下，崖州民歌進入了小學課堂，成為了三亞崖州區港西小學的特色課程。同時，三亞市政府也組織了“非遺進校園”的活動，為崖州民歌的傳承注入了新生力量。在“雙減”政策出臺後，在崖州地區，越來越多的學校掀起了“民族風”，引入了民歌課程。
崖州民歌活動。新華網發（崖州區委宣傳部供圖）
2016年，在三亞市政府的支援下，崖州民歌傳習所建立。張遠來表示，在傳習所，關于崖州民歌的節目排練、民間演出、日常培訓、文化交流、講演宣傳等工作均有了穩定的據點。這一處院落，成為崖州民歌對內對外十分重要的文化窗口。
2017年，崖州民歌吸引了來自世界各地的目光。第67屆世界小姐全球總決賽在三亞舉行，來自不同國家的世界小姐們齊聚崖州民歌傳習所，欣賞崖州民歌表演。悠揚的歌聲響起，崖州民歌打破了國界，獲得一片好評。
如今，在崖州民歌傳承人們的積極努力和政府的大力支援下，崖州民歌迎來了發展的新契機。崖州區文化館館長李德俞表示，崖州區政府擬成立崖州文化研究學會，整合非遺保護力量，為崖州民歌的保護與傳承提供“智囊團”。
近年來，崖州民歌在保護傳承與創新方面初見成效，已形成“政府部門重視、傳承人帶動、群眾自願、歌迷參與、小學生喜愛”的局面。
如今，走在崖州的古村落裏，不時會聽到崖州民歌的咏唱，一個個音符，穿越百年，落在田間地頭，落在房前瓦後，落在小小的搖籃裏，落向了一代代崖州人，落到了更寬廣的遠方。（王雯君 王則熔）
