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高邑腰鼓 |
高邑腰鼓起源於20世紀50年代，係陜北腰鼓向全國輻射、流傳過程中産生的新的藝術形式，經50年的發展演化及加工改造，已形成地方特色鮮明、獨具一格的民間藝術。
高邑腰鼓原為大型戰鼓的配鼓，與鈸、釵等民族樂器地位相同，在一些社火、喜慶活動中和大秧歌同&演出。到60年代，正式與大鼓、秧歌分離而單獨存在，而上升為主導地位，大鈸則成為它的配器。
高邑腰鼓鼓身細長，雙頭幔面，尺度與形狀和陜北腰鼓大同小異，左跨腰間。演員服飾為古代兵勇服裝，色彩各異，褲褂均輟飾雲頭花紋，彩綢包頭而成英勇巾，腰係稠帶兼起固定腰鼓的作用，給人一種威武雄壯而醒目奪人的感覺。
高邑腰鼓以陣容龐大、齊整劃一而見長，鼓點均由指揮隨機而定，連續變幻。基本動作為鼓槌挽花、隊行變化、跳躍擊打、分組對打等多種。 |
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木板書 |
木板書是傳統曲藝種類之一，流行於清代，在咸豐年間（1851-1861）最為興盛。當時由窮人學唱後成為沿街乞討、養家糊口的一種手段，後經歷代藝人反復加工，演化為一種藝術形式。目前主要活動地域是在山東、山西、河北平原和太行山麓。
木板書表演不用其它樂器伴奏，只用一副木板和一面扁鼓即可。可以由一人説唱，也可以由二人對唱，形式獨特簡便，特點是文雅端正、吐字清晰、腔正韻圓，為觀眾喜聞樂見。
任縣藝人常小友與武書芹夫婦、孫小路、曹少峰、張明芳等為這一藝術的傳人。他們演出的劇目主要有《七女配》、《劉公案》、《楊家將》、《水滸傳》、《彭公案》、《包公案》等。
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十不閒 |
十不閒，原為鳳陽花鼓，後漸與蓮花落融合，稱為"彩扮蓮花落"，清末也有稱十不閒為"太平歌詞"的。它來自於鳳陽花鼓，流傳範圍很廣。
十不閒是一種民間藝術，它常以花會面目出現。表演時由一人操作，演員手打腳踩，可謂手腳不什閒，故名十不閒，又稱什不閒。
十不閒在各地表演形式不同，大致分三種類型：説唱型、戲劇型、歌舞型。據統計，十不閒有説唱型７篇，戲劇型５篇，歌舞型５篇。 |
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