仲夏時節，又一個端午佳節如約而至。在這個紀念偉大詩人屈原的節日裏，人們賽龍舟、吃粽子，以多種喜聞樂見的形式，讓屈原及其精神在中華民族的血液裏傳承、流淌。

　　在我們這個以農耕文明為重要特徵、以農時節令為主要節慶的傳統文化中，因一個人而成為全民族的共同節日，端午節有着獨特的意義。端午文化跨越千年而不衰，屈原精神早已融入我們民族的血脈，成為中華文化的一個基因符號。

　　今天，當我們在龍舟破浪、粽葉飄香中，吟誦那些伴隨我們成長的名篇名句，我們應該記住屈原的哪些精神，又該如何紀念這位偉大詩人呢？

　　屈原出生在戰國時期的楚國丹陽（今湖北宜昌）。早年，他曾出任楚國左徒、三閭大夫，參與國家外交和宗族事務，意氣風發。後來，受舊貴族勢力讒言禍害，兩度被放逐，在楚國都城被攻破之際，他選擇在汨羅江自沉殉國。

　　在那個“朝秦暮楚”“楚材晉用”的年代，很多文人士大夫信奉“良禽擇木而棲”“能臣擇主而事”，“士無定主”是當時普遍的擇業現象。

　　但屈原似乎是個“另類”。無論受到多少不公，處境多麼艱難，他始終對自己出生的楚國一片忠心，始終心繫家國。

　　居廟堂之高時，屈原積極建議獻策，追求“美政”；處江湖之遠後，屈原仍對生養自己的故土魂牽夢縈，“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？”

　　國家受難之際，他矢志不移。“曼余目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”

　　從“鳥飛反故鄉，狐死必首丘”，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一脈相承的愛國主義精神，成了中國傳統文化中最耀眼、最恒久的基因傳承。

　　與愛國精神交融互濟的，是屈原心憂天下的民生情懷，這是他身上又一個分外打眼的精神特質。

　　屈原常年被放逐，在與勞動人民的親身接觸中，感受到了民生艱難。“察民情”“覽民德”“哀民生”成為他創作的關鍵詞。

　　這在他的詩歌中體現得非常充分。《離騷》中那句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，大概是每個能識文斷句的炎黃子孫，都耳熟能詳的詩句吧，飽含着屈原對勞動人民無盡的關愛、哀憐和敬意。

　　在《抽思》中，他這樣描述自己的心境：“願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。”屈原不是沒想過“放飛自我”，但看到民眾的苦難，他最終選擇了“自鎮”。

　　心中有民，想必這正是屈原能夠穿越千年時代洪流，流芳百世而不衰的重要緣由吧。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是沉澱在每個中華兒女血液中自強不息、堅韌執着的座右銘。

　　屈原一生充滿曲折。他深知前路漫漫，但沒有知難而退，更未改變志向，而是始終懷着求索精神，堅守真理，向着目標堅毅前行。

　　求索當中，他只爭朝夕：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。”

　　遇到挫折，他自我激勵：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”

　　理想難以實現時，他“嗟號昊旻，仰天嘆息”，寫就直逼靈魂的《天問》，直指宇宙起源、自然規律、社會制度等終極問題，展現出大膽懷疑、勇敢探索的不凡氣度。

　　這種堅持真理、永不退縮的求索精神，跨越時空，永遠不會過時。這既是中華優秀傳統文化之瑰寶，也是對世界文明獻上的“中國智慧”，帶給我們信心、力量和勇氣。

　　屈原的詩歌中，高雅純潔的蘭花、荷花等“香草”是最常出現的比興意象。他以蘭花自況、以荷花明志，“紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣”。

　　屈原借物咏懷，以喻自己潔身自好，即便遭遇打擊和壓力，也決不妥協，保持從言行到身心的高尚與純凈。

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”在中華文化中，屈原已經成為高潔情懷的標誌性符號。

　　屈原愛國憂民、高潔守志、上下求索的精神特質，激勵着一代又一代華夏兒女，並不斷地在後世的精神長河中得到迴響。

　　翻開中國歷史，特別是近現代以來，無數仁人志士，為國家、民族和人民的前途命運，矢志不渝、奮鬥不止，不斷開創民族復興、國家富強、人民幸福的光明前景。

　　創造屬於我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明，需要我們更加深入地學習、弘揚包括屈原精神在內的優秀傳統文化。

　　粽香之中、龍舟之外，端午節和屈原，照亮我們每一個人實現個人夢想的前行道路，也賦予我們這個民族奮發向前的無窮力量。

　　監製：令偉家

　　終審：何莉、安濤、馮璇

　　文字：蘇曉洲、譚暢

　　題圖漫畫：潘紅宇

　　編輯：李代祥、繆異星、劉雅萱、陶虹、葉心可、馬驍駒