王守仁，本名王雲，浙江余姚人，是明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。相較於王守仁，他的另一個名字更為世人所熟知——王陽明。而與王陽明這個名字相伴相生的除了“心學”還有一個地名——貴州。
貴州，這個在五百年前的大明王朝，當時人們眼中的蠻荒之地，卻像一顆蒙了塵的珍珠，在王陽明的筆下展現出“此境奇絕”的絕妙風采。也正是在這塊“福地”，本以為是“渡劫”之旅的王陽明卻在此悟道成聖，從此走上“開挂”之路，貴州也因此成為公認的“王學聖地”。
五百年前究竟發生了什麼？走進《畫説陽明問道十二境》，帶你從“心”認識貴州頂流。
1508年，官場失意的王陽明被貶至修文龍場驛，但龍場驛因無人維護、年久失修，根本無法居住，王陽明只能在離驛站不遠的地方找到一處天然溶洞居住，開始了自己為期三年的貶謫生活。
雖然現在人們都嚮往自然、嚮往山林，“爽爽貴陽”也因此成為世人眼中的“宜居之城”。但在當時，這裡還是一片尚未開化的蠻荒之地，人煙稀少、偏僻閉塞、瘴氣瀰漫，還經常有毒蛇猛獸出沒，生活條件可以説是極其惡劣。被貶的人到這裡幾乎都是九死一生，更別説官復原職了。而王陽明作為一名過慣了錦衣玉食生活的“官二代+富二代”，面對溫飽不濟、語言不通、生死堪憂的困境，卻在一股神秘力量的助力下，讓“絕地”變成了“福地”。
在龍場，沒有食物果腹，王陽明就學習開荒種地，在風吹日曬中不僅解鎖了種地的新技能，還在田間“悟土”中有了前所未有的體驗。因為有着親身下田種地的勞作生活，王陽明的詩不同於陶淵明這類文人墨客的田園詩風格，他的詩中沒有閒情雅致，仿佛一個“農事專家”，滿滿都是種地“知識點”，以及對治國理政的新感悟。例如在《觀稼》一詩中，王陽明寫道“下田既宜稌，高田亦宜稷。種蔬須土疏，種蕷須土濕。”翻譯過來就是説，“地勢低的田宜種稻，地勢高的田好種稷。種蔬菜須土質疏鬆，種蕃薯須土壤濕潤。”而在詩文最後，王陽明還説“事物的道理可以理解，變化卻需要用心研究。就如同要擔當輔佐治理國家的重任，就不能輕視種莊稼的小事。”
種地之餘，因為驛站荒廢反而給了王陽明大量的空閒時間，雖然身處陰冷潮濕的山洞中，王陽明卻有閒情逸致終日研究《易經》，還俏皮的給自己所住的溶洞起名“玩易窩”，並留下一篇《玩意窩記》，記錄了自己研讀《易經》的三個階段：一開始的茫然不解：“仰而思焉，俯而疑焉”；接下來有所明白，心情愉快，“沛兮其若決，了兮其若徹，灌淤出焉，精華入焉”；到最後反復涵泳玩味，終於明白《易經》的深刻內涵，故“優然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉”。
就這樣，王陽明在“玩意窩”中通過研習《易經》反觀人生，了悟苦難不過為外在之物，不足亂心，達到了“精粗一，外內翕，視險若夷，而不知其夷之為厄也”的境界，在一天夜裏頓悟“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，自此王陽明心中那股神秘的力量也有了名字——心學，而這個故事就是今天世人所熟知的“龍場悟道”。
此時，王陽明可能只是覺得藏在心中許久的那句話，經過在修文的一番歷練終於成型了，卻沒想到“龍場悟道”竟如星星之火，將人們的思想禁錮從壓抑數百年之久的程朱理學中解放出來，成為了影響中國思想史五百多年的大事件。
文案/策劃：李奕璇
原畫：秦曉麗 王雨喬 白倩璇
海報：林虎
