5月，廣西柳州的魚峰公園內，處處擺起歌&，人潮涌動。“魚峰山下覓仙蹤，三姐文化代代紅。歌如泉水涌不斷，傳承文明樹新風。”來自本土和外地的山歌手、歌隊開始了對歌、賽歌。

  來自哈爾濱的游客吳女士來柳州旅游，特意到魚峰公園打卡，“除了品嘗地道螺螄粉，還必須實地感受對唱山歌的盛況。”吳女士站在圍觀歌隊的人群中，不時拿起手機記錄。

  “魚峰公園因為交通便利，周邊市縣的山歌愛好者們都喜歡在這裡對歌、賽歌，劉三姐的傳説更是讓它成為公認的‘山歌聖地’。”柳州市魚峰公園文化旅游科科長龍筠介紹道。

廣西柳州魚峰公園內，民間傳説中“歌仙”劉三姐騎魚升仙的雕像。 新華社記者 李歡 攝

  柳州山歌活動自唐代開始活躍，至宋、元形成歌圩，明、清和民國時期已頗具影響力。明代岳和聲在《後驂鸞錄》一書中就記載了柳州郊區圩市旁男女青年在松下“搭歌成群，數十人一聚”的盛況。

  “柳州的歌圩場很多，但規模最大的是柳州魚峰山下的‘魚峰歌圩’，各縣的山歌手都會來魚峰趕歌圩。”龍筠説，從前都是清唱山歌，唱桂柳方言的多，後來大部分人跟着伴奏唱山歌，伴奏的曲子來自全國各地。

  即興創作的山歌，工整押韻，內容也包羅萬象。山河湖海、生活勞作、家風民俗都可以編到山歌裏，進而豐富山歌的內涵。年歲更迭，山水長存，曲調未變，唱的內容卻已變換。

  從前，人們在山野水邊對歌，唱着“山歌好比春江水，不怕灘險灣又多”。現在的公園對歌中，“如今柳州成歌海，小龍潭邊搭歌&，三姐播下山歌種，八方歌手都跑來。”

  “不管過去、現在、將來，山歌都可以用來交流情感、歌唱美好生活。山歌是勞動人民傳遞感情的工具，歌圩就好比一場交友會。”提及山歌的變化，柳州市文化廣電和旅游局公共服務科副科長李義成説。

廣西柳州魚峰公園內的小龍潭與魚峰山。（包華武 攝）

  來自廣西百色的楊曉燕從小熱愛山歌，2022年她從百色坐長途汽車來到了魚峰山。打開音響進入直播間，楊曉燕的“魚峰歌圩”首秀是劉三姐砍柴調。“我以前都是在山裏種樹時唱的，從沒在城裏公園人多的地方唱。”楊曉燕説。

  為了開拓視野，楊曉燕行走雲、貴、川，以歌會友，邀請外地歌友來柳州交流，慢慢有越來越多的外地歌友來到魚峰山打卡，“弘揚廣西山歌文化，我的心就在山歌的歌海中飄蕩。”楊曉燕話中帶着詩意。

  柳州市非遺保護髮展協會副秘書長梁顯飛介紹，人們將山歌唱到網上，形成了“唱歌不搭&，對歌不見面”的新型模式，通過網絡歌圩增進了解，相互促進。也有越來越多的游客看到互聯網中的對歌表演，了解到山歌這一古老的傳統藝術。

  柳州山歌，飛出大山，飛向五湖四海。通過歌圩這種獨特的交流形式，參與者以歌代言，以歌傳情。如今，魚峰山下、小龍潭邊，每天都有歌手自發結伴、對唱山歌。逢重大歌會，許多游客也趕來圍觀，貴州、湖南的歌手也慕名而來。

廣西柳州魚峰公園內，民間歌手正在直播唱山歌。新華社記者 李歡 攝

  在魚峰山的“三姐歌&”上，陸連芳正帶着徒弟們，通過唱山歌，向圍觀的游客介紹柳州。

  陸連芳是自治區級非物質文化遺産項目代表性傳承人。借助柳州“魚峰歌圩”的&&，陸連芳堅持在學校傳歌，給中小學生、大學生開設的山歌課程、山歌講座達上百場。“我目前有兩百多個徒弟，還有來自巴基斯坦的留學生，幾歲到50歲都有。”陸連芳説。

  山歌傳唱、傳承呈現年輕化趨勢，使柳州“魚峰歌圩”成為線上線下頗具熱度的文化品牌。柳州市自2014年起，連續舉辦“中國·柳州‘魚峰歌圩’全國山歌邀請賽”。每年廣西“三月三”期間，“魚峰歌圩”也成為極具影響力的文旅活動之一。

廣西柳州魚峰公園內“魚峰歌圩”盛況。 （包華武 攝）

  柳州還將柳州山歌融入到旅游活動中，在魚峰山下“魚峰歌圩”擺擂&，讓游客參與對歌互動；將劉三姐文化等元素融入到網紅打卡點的設計中，吸引游客前來體驗；把山歌、劉三姐文化等元素融入到文創産品的設計中，如伴手禮、明信片等，同時將建設劉三姐文化展示中心，打造“全國山歌聖地”。

  群眾藝術的魅力是文化傳承的閃光點。山歌四海揚，八方山歌友唱出樸實的熱愛，正將一座城市的文化與藝術唱給身邊人、遠方客。

  記者：李歡、農冠斌

  視頻：覃廣華、黃凱瑩、余嘉明

  策劃/編輯：王黎

  海報製作：李歡

  新華社國內部、廣西分社聯合製作