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三十必須立?孔子可不是這個意思

  • susieqq
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  • 2020-06-30 08:48:55

自年初開始,隨著第一代“90後”陸續跨過三十歲大關,人們往往就“三十而立”展開討論。隨著孔子的時代遠去,“三十而立”逐漸成了習語,指三十歲的人應該在某個領域、在一定程度上有所成就。相應的,四十歲的人就要有“不惑”的堅定,五十歲的人就應該獲得了“知天命”的“超能力”,六十歲的人就必須聽什麼都“耳順”,七十歲的人則想幹什麼都“不逾矩”。


孔子的本意真是如此嗎?或者説,怎樣算“立”?“立”又必須在三十歲嗎?


“三十而立”一語典出《論語為政》:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《論語泰伯》載:“興于《詩》,立于禮,成于樂。”可見,立與孔子執著一生的“禮”是相關的。在孔子的世界裏,把禮弄懂了,也就立住了。就孔子自己而言,他三十歲這一年,齊景公及其重臣晏嬰問禮于他,由此來看,孔子在三十歲的時候確實因明禮而立。


▌ 圖為《孔子世家》圖冊局部,該套圖冊講述了孔子的故事,清代佚名繪。四幅圖從左至右從上至下分別是《夾谷會齊》《命名榮貺》《問禮老聃》《職司乘田》。


其實,孔子所謂的立更多基于他個人的情況,特別是志向。對于今人而言,似乎李澤厚“泛指人格的成熟”一語更契。立的情況古今有別。那麼三十歲這個時間節點呢?


從孔子的敘述來看,十五、三十、四十、五十、六十以及七十等幾個“門檻”並不等差,似乎暗示著,這種年齡界限本身就非一定之規。再從這幾個數字對應的境界來看,就更耐人尋味。十五志學,三十而立,四十不惑,更多是從人的自身修養出發。據朱熹《四書章句集注》箋疏語,“志學”是入大學完成學業,“立”指一個人一生“為之努力的方向”,“不惑”則是知曉事物的常態。綜合來看,這幾個階段皆是一個人學習自處方式的過程,是修養的積累,是個體向內的探索。


對比來看,“知天命”“耳順”和“從心所欲”更像是對廣義世界的認知,是一個幾乎完成了自我修行的人向外的探索。朱熹以為,“知天命”是了解天地規則在萬物中體現的方式;“耳順”則是將這種規則消化,聽到即知道的過程;至于“從心所欲,不逾矩”則是個人修養契合了自然法則,所以,才做什麼都不會錯。


這樣一想,似乎年齡這道坎不該成為畫地之牢。因為影響人生感悟和狀態的因素太多了,一個人對自己的認識,對世界的認知,怎麼會有必須的年齡之規呢?


所謂的十五、三十、四十直到七十,並非確切的數字。參照朱熹在原文後所錄胡安國的兩句話似乎更好理解,它們分別是“惟志乎聖人所示之學,循其序而進焉”以及“學者當日就月將,不可半途而廢也”。古之學者看重的其實不是某一個具體的年齡。古人看重的是循序漸進,更看重持之以恒。


對于古人而言,除了十五歲進大學是確定的,其他的境界或者説階段都需要時間的積累,也許還要一些機緣。對于今人而言同樣如此,三十歲不一定非要有成就,四十歲也同樣可以懷疑人生。人們需要的,只是日新月異,只是在通向終點的路上,不斷探索。


明天就應該比今天更好。


來源:北京晚報

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