4月9日，大足石門山石刻景區。記者 齊嵐森 攝/視覺重慶

　　中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

　　為深入貫徹落實習近平文化思想，推動文化傳承發展，本報今起推出“文化中國行”主題報道，深入報道我市推動文化傳承發展的生動實踐和創新經驗，充分展示我市豐富的歷史文化遺産和文化旅游資源，進一步激發文化創新創造活力，繪就新時代新重慶更加絢麗多彩的“詩和遠方”新畫卷。

　　説起大足石刻，不少游客第一時間想到的是寶頂山石刻和北山石刻。可你知道嗎，大足石刻其實包括“五山”石刻，即寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻、石門山石刻。

　　4月15日，大足石刻研究院院長蔣思維在接受記者採訪時&&，大足石刻已經新增開放南山石刻，游客可憑游覽寶頂山石刻或北山石刻的門票免費參觀。今年內，大足石刻將首次實現“五山”同開，屆時游客可通過網上預約參觀的方式，游覽石篆山石刻和石門山石刻。

　　對寶頂山石刻和北山石刻，不少游客都已經耳熟能詳。可你知道南山、石篆山、石門山這“三山”上，究竟藏了什麼寶貝嗎？

　　南山

　　南宋時期雕刻最為精美的道教造像群

　　沿着山間小道一路而上，在綠樹掩映之下，山門上“南山翠屏”四個大字遒勁有力。這裡是大足石刻“五山”之一南山石刻所在地——大足城區南面約2公里的南山之巔。

　　蔣思維説，南山石刻開鑿於南宋紹興年間（公元1131—1162年），造像崖面長80余米、高3—10米，主要有真武大帝龕、后土聖母龕、三清洞、龍洞等道教造像題材，是中國南宋時期雕刻最精美、神係最完備的道教造像群。

　　其中三清古洞共刻像421身，排列了從道教“三清四禦”到三百六十天尊的完備神仙序列，生動地反映了公元12世紀道教已由早期的老君、“三官”崇拜演變為神係、神階明確的“三清”“四禦”信仰的歷史事實。

　　在中國宋代道教石窟中，三清古洞是最完備、最系統反映宋代道教神係的實物資料，是全國道教造像的珍品，也是研究道教史和道教造像藝術珍貴的實物資料。

　　除此之外，在南山石刻中，還有碑刻題記28件。

　　其中公元1250年的《何光震餞郡守王夢應記》碑，記載了公元13世紀中葉四川東部在松原戰爭之後的社會政治歷史基本情況，保存了許多珍貴的第一手資料，具有“以碑證史”“以碑補史”“以碑斷代”的重要價值。

　　石篆山

　　刻有全國罕見“孔丘十哲”造像

　　位於大足三驅鎮佛會村的石篆山石刻，擁有大足石刻最早的三教合一造像，同時也是我國現存最早的三教合一大型石刻。

　　在石篆山的眾多石刻中，尤為值得一提的是6號石窟——“孔丘十哲”龕。

　　在這個石窟中，正壁刻着中國著名思想家、儒家創始人孔子坐像，兩側壁則刻着孔子最著名的十大弟子。

　　這座造像刻於北宋元祐三年（1088年），造像中孔子正襟危坐，弟子十哲像有的年少英俊，有的中年沉穩，都穿着寬袖長服，手持笏板，雖然神態各異，但都是儒雅倜儻的形象。

　　蔣思維説，將孔子像刻進深山石岩，刻全“孔丘十哲”，在全國都極為少見，因此愈加顯得彌足珍貴。

　　在石篆山石刻中，還有全國石窟中唯一一處魯班像，它刻於石篆山石刻較高的一處崖壁上。石刻中的魯班滿臉笑意，穿着寬袖長袍，足蹬草鞋，左手握角尺，手腕懸挂鐵剪，舉右手笑指身後徒弟。

　　石門山

　　大足石刻中規模最大的釋道合一石刻群

　　刻於大足石馬鎮石門山巔的石門山石刻，因山形像兩扇巨大石門相對而立得名。在這裡共有13龕窟造像，它們或仙或佛，皆玲瓏萬狀、鬼斧神工、精妙絕倫。

　　蔣思維説，石門山石刻是大足石刻中規模最大的一處釋道合一石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術特色。作品造型豐滿，神態逼真，將神的威嚴氣質與人的生動神態巧妙結合，在中國石刻藝術中獨樹一幟。

　　第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風耳面貌醜怪，張耳作細聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法誇張。第7號獨腳五通大帝，左腳獨立於一風火輪上，廣額深目，口闊唇厚，袍帶飛揚，有來去如風之勢。

　　而第10號三皇洞現存造像35身，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，手法寫實“人味”多於“神味”。第12號東嶽大帝寶懺變相龕刻像98身，以東嶽大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世紀（宋代）東嶽世家在道教神係中的突出地位。

　　除了大量的道教題材造像之外，石門山石刻的佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十聖觀音窟、孔雀明王經變窟、訶利帝母龕等，其中尤以第6號十聖觀音窟最為精美。（新重慶-重慶日報記者 李晟）