新華社記者王金濤 韓振 周文衝
“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。”一首膾炙人口的《水調歌頭·游泳》，道出了“高峽出平湖”的無限風光。如今，有“西江石壁”之稱的三峽大壩早已建成。那麼，神女無恙否？
中國神話中的神女不止一個，但以“神女”之名傳世者，只有巫山神女。神女峰在長江北岸，是巫峽十二峰之一，堪稱長江三峽最靈秀奇美之所在。傳説中，神女峰東側的神女石是巫山神女的化身。游客乘船經過此處，仰望神女峰，看到亭亭玉立的神女或在雲遮霧繞中時隱時現，或在陽光照耀下儀態萬方，都會不約而同地驚呼，“哇，神女！”
最近，在長江三峽的核心地帶——重慶市巫山縣，我們有幸走近神女，品讀神女文化，感悟神女魅力。
神女峰圖片。巫山縣委宣傳部供圖
千古神女情
郭沫若等大家認為，神女傳説最早起源於屈原名篇《九歌·山鬼》，詩中女性山鬼即神女原型。對於山鬼的美好形象，屈原絲毫不吝筆墨。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”這幾句詩的大意是，山鬼既美麗多情、身姿窈窕又喜笑樂觀，她肩披石蘭，腰係杜衡等奇異之花，乘坐的木車彩旗飛揚，赤豹駕轅，長着花紋的野貓跟在車後，多麼令人羨慕和憐愛！
屈原之後，同為戰國時期楚國詩人的宋玉為神女“安家定名”。在《高唐賦》中，與楚懷王幽會的女子被稱作“巫山之女”“高唐之客”，具有“旦為朝雲，暮為行雨”的神性，但她有曖昧尋歡之情，後世便將“巫山雲雨”喻指為男女交歡。其後，宋玉又寫下姊妹篇《神女賦》，首次將“巫山之女”賦予“神女”之名，其形象也從模糊到清晰，思想境界也明顯超過《高唐賦》。文中，神女的美是無與倫比的，“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹”，以至於毛嬙、西施兩大美女見了她都舉袖遮面。更可貴的是，神女品性高潔、莊重自持，“懷貞亮之清”而不容侵犯，善良且堅貞。
神女峰圖片。巫山縣委宣傳部供圖
北魏時期，酈道元綜合各種民間傳説，在《水經注·江水二》中又為巫山神女取了一個美麗的名字——瑤姬。他認為，宋玉所説的“帝女”是天帝的四女兒，名曰瑤姬，常年居住於巫山，去世後其精魂化作靈芝草，再變身為“巫山之女，高唐之姬”。
大唐盛世，四川成為長安的戰略後方，長江三峽則成為從中原、吳楚地區入川的咽喉要道。這條水路雖然風高浪急灘險，卻時見白帆點點、舟楫往來，三峽地區一時商賈雲集、繁華空前。文人騷客也滿懷着澎湃詩情和對三峽的憧憬乘風而來，其中為神女賦詩的大詩人如李白、王維、劉禹錫、李商隱者難以計數，大部分詩作都表達了對神女的讚美與嚮往。雖然他們名氣幹雲霄、名句不可勝數，但有一位詩人卻在神女詩歌的寫作中獨佔鰲頭，他就是元稹。其組詩《離思》中的第四首可謂神女之“絕唱”，那句耳熟能詳的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，不僅表達了進步的愛情觀，也讓壯觀浩淼的巫山雲蜚聲海內外。
時至唐宋元明清，關於瑤姬的各類文學作品層出不窮，流傳的相關故事也愈發生動。比如，大禹治水時，瑤姬傾力相助，授以治水秘籍，最終成就了大禹的蓋世偉業。再比如，東海龍王一直垂涎瑤姬的美色，想方設法親近她，但遭到瑤姬的拒絕和怒斥。東海龍王惱羞成怒，遂派十二惡龍飛臨巫山報復她，當地百姓受到株連，慘遭暴雨洪災、山崩地裂之苦。瑤姬千方百計戰勝惡龍，這些惡龍最後化作了巫峽十二峰……
民間對神女的認知往往更為質樸，雖也在宣揚其姣麗婆娑之形貌，但更加注重宣揚神女的愛情觀，神女漸漸成為忠貞愛情的象徵。因此，在風雨中挺立億萬年的神女石，在民間傳説中也被稱作“望夫石”。
説起“望夫石”，有一句詩不得不提。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”
1981年夏天，著名詩人舒婷乘船游三峽，同船的游客望見神女峰旁的神女石，頓時激動異常，不少人揮舞着各色花帕問候神女。這引發舒婷的深思和創作靈感，於是她揮筆寫下了不輸古人的名詩《神女峰》。這首詩與以往的神女詩歌明顯不同，它是改革開放初期思想解放的産物，表明中國女性的愛情觀正大膽地由“相守”變成“相愛”，由“羞於啟齒”改為“主動表白”，由“被動接受”發展到“勇敢追求”。
浩如煙海的文學作品和神奇生動的民間傳説，讓神女成為人們心中的“中國美神”“中國愛神”。不斷傳承弘揚的神女文化也如同清澈靈動的涓涓細流，源源不斷地匯入中華優秀傳統文化的大江大河。
“神女應無恙”
講完神女的來歷，再談“神女無恙否”這個話題，就不得不提到那座將神女具象化的神女石了。有意思的是，現在還真不能説她百分之百“無恙”呢。
神女石呈不規則的柱狀，位於神女峰旁的次峰之頂，高約7.8米，上窄中寬下略窄，無論仰望還是俯瞰，她都面若觀音、“身材”勻稱苗條，如同一位姿態端莊大方、裙袂隨風飄動的古典美女。然而，如果我們走在她面前近觀細瞧，就只能看見一座裂隙縱橫、凹凸不平的巨型石柱，真是“可遠觀而不可褻玩焉”。
説起神女石的歷史，那真是曆盡滄桑。
地質學界認為，在非常漫長的地質年代，四川盆地是一片汪洋大海，三峽地區則是海濱地帶。7000萬年前，地球進入新生代，迎來了地殼抬升、造山退海的“燕山運動”，巫山山脈自北而南隆起，巫山以東的古長江向東流、以西的古長江向西流。又過了約3000萬年，喜馬拉雅造山運動拉開大幕，中國西部地區又一次大範圍抬高，青藏高原隨之形成。在此期間，地殼運動讓三峽地區的山脈相互擠壓碰撞，一條斷裂帶在大自然的鬼斧神工之下，形成一條狹長的峽谷，這就是後來的長江三峽。長江在三峽得以完全貫通，自此“一江春水向東流”。
三峽中的巫山山脈絕大部分由石灰岩構成。石灰岩是一種在我國分佈最廣的沉積岩，礦物成分為碳酸鈣，硬度低、溶於水，層理、裂隙多，易風化破碎，經日曬風吹雨打，最終形成了千姿百態的巫峽十二峰，此之謂喀斯特地貌。喀斯特地貌造就了奇異風景，也帶來了安全隱患。
工作人員對神女峰進行勘查。巫山縣委宣傳部供圖
“巫山縣一共有35處危岩，神女峰就是其中一處，包括神女石。”巫山縣地質災害整治中心副主任陳賜金説。
隨着巫山旅游業的日漸興旺，保護神女石正在變成一項越來越重要的行動和使命。多數游客往往在游輪上觀望就抱憾而去，但也有不少游客興致頗高，先是乘小船抵達神女峰碼頭，再沿步道登臨神女峰，這至少需要兩個小時。他們登至終點後，再走過一段小路，就可抵達神女石腳下。坡陡路險，爬山是一件辛苦事，但這些游客抱持着一睹神女芳容的想法，往往不達目的不罷休。到了神女石下，他們一般都會在其身旁撫石留影，有的還會攀爬到神女石的石基之上歡呼雀躍，個別人甚至從石柱上摳取石頭以作留念。這些行為，都對神女石造成人為損害。於是，保護神女的呼聲日益強烈。
近年來，景區管理者為保護神女，在那條神女峰到神女石的小路上布設了鐵絲網、荊棘等路障。效果卻不理想，總有人想方設法翻越或繞過。
一計不成，又生一計。後來，景區就從物理隔絕改為人工把守，每天都有兩名工作人員守入口處，嚴防游客通過。這一招果然見效，雖然成本有所增加，但為守護神女石而花些代價無疑是值得的。
“目前風險不大，但地質災害問題不得不防。”陳賜金説，經過一年的觀測指標對比，未發現神女石有明顯變形。下一步，他們還將給神女石做對穿試驗，從應力、傾斜度和裂縫深度三方面進行專業檢測，就像醫生給病人做B超一樣，更精準地為神女石做一次體檢。如果發現有風險，一定會對神女石進行加固維護。
9月5日，地質隊工作人員對神女峰開展現場測繪工作。何善春攝
福澤潤山鄉
神女，無論是否無恙，已讓巫山百姓受益良多，是當地人心中永遠的“女神”。神女文化，也正於無形中帶來山鄉巨變。
青石村與神女峰隔江相望，背靠大山，耕地資源極其匱乏，村民們靠山吃山、靠水吃水，祖祖輩輩多以捕魚為業。2003年三峽水庫蓄水後，他們後靠搬遷，在更高處建起新房。村民易光琼家離江邊最近，近水樓&先得月，她率先開起一間農家樂，生活就此發生改變。如今，每當有人問起她家的收入，她就會保守地回答，“二十來萬吧”。
“真的嗎？有點少啊。”
然後，易光琼就咯咯地笑起來。
剛開農家樂時，他們家一年收入也就兩三萬元，但還是比捕魚收入高很多。轉折點是2007年11月，那時首屆三峽紅葉節暨第八屆神女旅游文化節開幕，游客擠爆了景區，也讓農家樂更加紅火。此後，來巫山旅游的游客一年比一年多，易光琼的生意一年比一年好。
兩年前，夫妻倆將農家樂擴建。昔日僅有的幾間平房，變成三樓一底的樓房，有20多個房間。“我要求不高，有住的地方就踏實，賺錢越多越好。以後還要繼續增加帶衞生間的房間，提高農家樂的品質。”老闆娘就是這麼腳踏實地。
易光琼今年40多歲，見過“大世面”，服務過多位知名藝術家和各色名人，能説一口流利的普通話。她熱愛這一片山水，尤其對神女充滿感情，將自家的農家樂取名為“神女苑”，將微信名取為“瑤姬”。“哪個游客不是來看神女的？神女讓我們致富，山窩窩變成了金窩窩。”她自稱，“吃的是神女飯，享的是神女福。”
有了感恩之心，易光琼更加注重服務品質。她稍有近視，總喜歡戴眼鏡，因為擔心炒菜時看不到誤入鍋中的小蟲子，讓游客倒胃口。雖然游客一般不計較這些，但她嚴肅認真地當回事。
與神女相得益彰的是巫山紅葉。1980年上映的愛情電影《等到滿山紅葉時》，就從神女峰攝取了紅葉美景。每年11月至12月，漫山遍野的紅葉將長江兩岸的高山峽谷染成一片火紅，吸引大量畫家、攝影師和驢友前來打卡。此時色彩最紅最艷的神女峰尤其“奪人目精”，青石村則是最佳觀賞區。
“等到滿山紅葉時，神女最好看，生意也最好。”易光琼説。
神女是愛神，紅葉亦是愛情的象徵。兼具豐富內涵和美好形象的神女峰和紅葉，不僅成為巫山旅游業的助推器，也不斷延長着價值鏈並産生“溢出效應”。“過去滿山紅葉凋落後被當成柴火燒，能否把剪紙圖案刻在葉子上變成旅游産品？”帶着這個問題，巫山縣安靜村成立了雕刻公司，村委會提供場地和設施，村民雕刻紅葉書簽、挂畫等産品，公司負責銷售，三方按比例入股分紅。
如今，曾經缺工少業的巫山，憑藉天然的優質資源稟賦，走上新起點，打造出中藥材種植加工、中藥飲片生産和流通、烤魚預製菜、果汁及脆李酒、巫山廟黨、風光水儲新能源等特色工業。
神女之美令人讚嘆，神女之德令人感動，神女之功令人稱頌。巫山與神女相伴相生，巫山的發展也與神女文化息息相關。我們深深感到，一種優秀傳統文化對一個地方的影響是全方位的，也是源遠流長的。它滲入文化、經濟、社會等各個領域，潤澤山鄉，造福民生。而善待特色文化、用好特色文化，或許會成為一個地方的“發展密碼”。
回望神女峰，我們企盼神女永遠“無恙”，也祝願神女給人間灑下更多甘甜雨露！