紅色

  紅色的寓意是鬧，這是一種熱烈和激情的色彩。

  雙江鎮地處潼南區西北部，東接梓潼街道，南靠柏梓鎮，西鄰花岩鎮，北與遂寧市的磨溪鎮相接壤，皆因猴溪與浮溪在境內交匯，勢若雙扣，走勢如玉帶纏腰而得名。明末清初，雙江鎮一帶地域，隸屬於潼川府遂寧縣；後屬潼南轄區，一九八六年一月，由雙江公社改設為雙江鎮，劃花岩鄉、新林鄉、桂林鄉歸雙江鎮管轄。

  楊氏是雙江望族，全鎮土地近五萬畝，少有不屬楊家。全鎮居民幾乎都要租種楊家的土地。其實完全可以稱為楊家鎮。據古鎮陳列館的講解員介紹，雙江鎮境內重慶市重點文物保護單位為楊氏民居，其佔地五千四百平方米、建築面積達兩千零六十平方米。鎮上現存有楊闇公舊居、楊尚昆故居，以及反映潼南革命鬥爭歷史的重要遺址永綏祠、清代巴蜀民居建築群，以及重慶市市級文物保護單位田壩大院、興隆街大院、長灘子大院等，大型清代建築群共二十座有餘。走在瓦檐下寬闊的街沿，眼前不斷出現飛檐翹角，心事便被歷史撬動，漸漸有些難已。雙江古鎮的這些古建築群規模宏大、雕刻精美、保存完好，參加全國第二屆民居學術研討會被譽為全國罕見的清代民居群，也是全國首批歷史文化名鎮。

  楊氏開闢雙匯居住地，也是湖廣填四川時期，大抵在重慶沿嘉陵江北上，從合川鹽井一帶西行，多走幾步就是成都大平原，就是銅梁山丘，偏偏走到了猛虎圍城的潼南，選擇了兩溪環抱的一塊平地，逐漸發展起偌大家業，也是目光獨具。也許經歷了長江、嘉陵江的長途跋涉，立住了浮溪、猴溪交匯處，而取名雙江的。

  這是一次十分正確的選擇，楊氏漸漸聚眾而居，開荒拓嶺，成就了一鎮之大。

  多少四川鄉鎮就如此填出來的。

  楊家傳到楊闇公一代，已是第七代傳人，為少七房後嗣。老輩亦有兄弟七人。他們居住在郵政局大院、長灘四知堂、源泰和大院、興隆街大院等地。四知堂為前國家主席楊尚昆的出生地。其名稱取之於楊氏先祖東漢太守楊震“夜拒賄金”的典故。漢代華陰人楊震，通曉經文，風雅清正，志存高遠，人稱關西孔子。他曾推薦賢人王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻於館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十碇金子，前往館驛相贈，感謝楊震的知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下，説現在已經是深夜了，沒有人會曉得的呀！楊震正聲而言，説你我豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、神知、我知、子知，何謂無知者？一時傳為美談。四知堂中設有私塾，整個房院建築為木結構懸山頂式，面積約一千一百四十六平方米，佔地約一千二百九十平方米，建築設計採用步步遞進，層層升高的傳統技法，建築布局開景闊大、利用充分，顯得更加獨具匠心。郵政局大院是楊闇公的舊居，位於雙江街道正中心，因民國開設郵政局利用而得名。

  楊闇公的父親讀書有成，擔任了地方巡檢官，然後做棉麻菜油生意，累積有田土八萬畝。這可以號稱楊半城。其後嗣繁盛，有十一子九女，多參加了革命。講解員帶着無數游客，在板壁間的瓦沿下鑽來鑽去，盡情領略着清末民初建築的古樸神秘。還講了一些楊氏兄弟友愛的故事。楊闇公曾捉手教弟弟們寫字，跟他們擺談革命的龍門陣，直至月落星稀。他為革命獻身以後，同輩弟妹以致力革命回報，宛如群星閃爍。

  潼南人十分崇拜大紅顏色，以之居三色首位，我想，這種心情不難理解了罷。

  革命勝利之後，鄉鄰們均以革命者為榮，對楊家舊居倍加精心保護。每至清明和國慶，這裡，都是游人如織的。瞻仰之後，鄉人攜了黃酒和青芹，懷崇敬心情，去到楊闇公的墓地奠獻。仿佛為自己做一次沛沛的充血。那一顆顆赤誠的心，因猛烈跳動而盈溢，不覺得急了累了，顯得精神煥發。

  這當然是一筆紅色財富。

  金色

  佛要金裝。

  潼南區定明山下大佛寺內，供養着一尊釋迦牟尼金身坐像，金身高八丈，史書記載，其迭經南宋、清代、民國和當代的五次貼金，光燦燦而顯赫，黃澄澄而耀眼，巍巍涪江畔端坐千年有餘，當地人稱為八丈金仙。

  八丈有極高之意，仰之彌高，莫過於七八九，大概是鑿造者特意選擇的尺寸。

  貼金這種方式，體現了世俗者表達內心的極度仰慕，他們尋覓最堅固而體積龐大的物體，塑造出神佛來，再貼以輝煌的金箔，以展示自己不可企及的崇拜。據説，所謂貼金，就是將金箔壓薄，順口眼鼻嘴身手腳腿形狀，薄薄地粘上一層，恍若金鑄。因其嚴絲合縫，世人皆以為刷金，或者金鑄。我的學生黃小平介紹，因八丈高的實體金佛不易鑄造，而大佛的石身材質也無法鍍金，聰慧的信徒們便用金箔進行粘貼。實在是極明智的抉擇。定明山整座石岩開鑿成一尊大佛，金光燦燦且炫人眼目。

  繞定明山西行，沿途鐘磬聲不絕，瞬見檐牙高舉，平步過去，便到了聞名天下的大佛寺山門。寺前廣闊無涯，漫連涪江水域，形成海上仙山般的宏大，不愧為一方寶地。

  大佛寺之前叫作南禪寺。初創於唐代鹹通年間，因山得名，稱為定明院。宋代有善人，在寺內裁山開鑿大佛像，成後更名大佛寺。明代信眾出力，在大雕像之上覆蓋了七重飛閣，以遮風避雨。至今建築物保護完好。進入寺內，古照壁上存有歷代名人題咏，其中飛霞、天開圖畫等，頗有藝術價值。寺門東西，存有觀音殿、玉皇殿、大像閣和鑒亭四座木結構房屋，形成了古建築群。巴蜀人多崇佛。大像閣建於宋建炎元年，起於涪江，通高 約十丈，疊壘七層，雕梁畫棟，柱枋榫孔相受，歷八百年風雨，仍巍然屹立。佛學術語稱七級浮屠。樓閣之下，便是前殿處，內裏供奉貼金大佛。這座釋迦牟尼金佛，頂與山齊，裸跣雙足，結跏趺坐，頭係螺髻，袒胸，着雙領外衣。他以慈祥的目光凝視着蕓蕓眾生，仿佛世道雖有萬變，惟佛心亙古不易！佛眼為陰沉木鐫刻，黑夜裏顯湛湛熒光，信眾在殿內任一角落，均見其炯炯雙目。亦可知匠心深沉。供佛的大像閣古建築，係我國最早使用全琉璃造頂的七檐佛閣，飛檐翹角，巍峨凝重，盡得顏色之妙。

  導游介紹説，這座摩崖造像比例勻稱，金燦炫目，雕刻技藝十分精湛，為我國最大的室內貼金大佛。於世界十大佛中名列第七。細考佛教石窟造像，其始自南北朝，以世間種種以喻來世某種，弘揚釋迦學説，善修重生思想。隋唐時期，君王好大喜功，影響民間，風格為 之一變，觀念雖未突破，佛體卻越塑越大，令人望而生畏，而易起虔敬心，即其果也。潼南大佛於唐朝末年先鑿佛首，於北宋靖康丙午年開雕佛身，至南宋紹興辛末年全像竣工，前後用時竟達二百多年！整個寺院區域之內，存有大小造像七百餘軀，宋至清朝題刻碑碣八十三則，是重慶境內石刻藝術寶庫之一，現為省級文物保護單位。

  在寺院簡介中説，大佛寺的傳承法係為臨濟宗，傳法興寺的祖師計有釋德修、釋蒲智、釋界遠等高僧。在歷史上，大佛寺曾經重建過三次。前兩次於一一五一年、一二七八年，分別由鄧利成、馮輯、清暉所建，最後一次在民國十一年重建。道士王了知、居士鄧利成亦為著名的興寺大德。在寺院內，收有乾隆皇帝臨駕大佛寺時的重要文物黃羅帳，還遺有高僧的舍利塔一座，塔主悟法禪師。

  可知唯心至方有人至。

  大佛寺沿涪江層層鑿建，我等幾次前往，皆以大佛為中心，在東西長達裏許的崖壁上，徐徐欣賞留有歷代騷人墨客所書鐫的題記、詩咏、碑碣、造像等，共八十三則；細觀鎦金楹聯鐫刻約二十則，龕窟一百零四個，供奉佛像七百餘軀。學生自豪地説，另有石磴琴聲、頂天佛、鑒亭、翠屏秋月等名勝古跡，與八丈金仙共稱十八勝景。

  出寺門西行，即臨下層的眾多儒佛道三教造像精品，為歷代所鐫刻，共百二十六龕九百二十八尊，之外還有七十余則碑刻、楹聯、水文、重大災難題記，與金身佛像相得益彰。這些石刻藝術品，落款為隋唐紀年。顯見年代久遠。其雕刻手法亦多樣運用，既有圓雕塑、半圓雕，亦有淺浮雕、透雕、線刻等，展示了古代工匠非凡的技藝。造像俱以寫實為主，兼有適度變形誇張，故栩栩如生。雖然其中不乏飾金涂銀之作，也充分展示了唐宋以來石雕之大氣磅礡和沉穩豐厚，令人趨之若鶩。另外，在大佛字側的崖壁上，集中了七個年號的洪水題記。題刻記述其始刻於大明正德十四年，續有乾隆四十六年、同治十二年、光緒十五年、民國三十四年、一九八一年、二零二零年等的歷次大洪水標記線和題記。此處集多個年份不同的洪水題刻於一處，可使後人比較歷次洪水在境內的高程，探索其演變規律，學界評價為具有較高的科學價值。

  走過水文題記，即睹一壁頂天石刻的佛字，其高約兩丈七，其寬丈八，最粗筆畫寬四尺。據説，刻字時並未採取拉線放大的方法，而是由書者揮巨椽寫於帛上，再將絹帛粘貼石壁，由工匠直接鏤刻，可尊稱為大佛刻字。這是何等的虔誠與執着！我不禁有些走神，能揮灑墨書四尺寬窄筆畫所用的巨椽，會是一枝怎樣的筆？或許需要採用徑尺楠竹來做筆桿！佛字壁之右，還有清代名臣曾國藩、左宗棠等人題咏的石刻千余處，盡顯禮佛崇拜之心，細細讀出來，仰尊羨慕之情泱蕩石外，不僅是普通游客那般了。

  繞出大閣，踏足一條摩崖而鑿的石道，共有三十六級厚薄不一的階梯。如箜篌三十六弦。上下石道兩側踏步不同，便是箜篌兩排的七十二個弦音。突有先登者卻説踏石不響！本人從不信玄，搶步踏了上去，自聞步步琤琮。原來登上石階，人處琴弦中，方聞奇妙琴音。所謂步步奏琴，因琴梯石岩內空，開鑿成丁字形洞窟，方産生回音。在石道盡頭兩側，又植有巨樹，以增加回音效果。拾級而上時，腳下會叮咚不絕地發出琴音，一路聽琴，人稱石磴琴聲。其中四至十步，聲音清越洪亮，又叫作七步彈琴。

  人行至西極，回望涪江邊，見一突兀孤石，上面建築有一座屹然古亭。其亭三檐四角攢尖，覆樓雙重，以八支方形大楠木為骨架，內置扶梯，可以直攀亭頂。傳聞是一古代知縣見微知著，先是出資建了一處歇腳亭，後竟於此辦公。後人仰慕，稱之為縣衙門，以示讚賞其愛民如子之心。那時游客，紛紛上得此亭去，江風吹面，遠處孤帆移來，近處檣桅如林，而江水清澈如鏡，可鑒人纖毫，宋人魏了翁題名為鑒亭。

  鑒人影當亦可鑒人心。

  大佛寺後頭，就是那團更大的石巒，曾稱壁山、大佛岩，為一平地凸起。潼南人極具想象力，把這團巨石命名為定明山，取其大佛如山、山是大佛之意。佛教講靈境。諸如此類的佛岩，其巍然聳立，確有明定之力。

  綠色

  在高處觀看，崇龕水系豐盈，因有姚市河匯入琼江，輕捷地掠過陳摶山腳，江與河共同構成葫蘆嘴。若乘一葉輕舟游琼江。雲把天壓得極低，就連遠處，也看不見山了。風是極親近的，輕輕走過來，撫摸人臉頰幾下，便又離開，不過甭着急，後面還跟着同樣的風，柔柔的，十分涼爽宜人。這在水裏更容易感覺到，伸手撩那流動的水，清且漣漪。突然間雲散霧開，不打招呼，太陽就出來了，把你倒映在河水裏，跟無邊無沿的油菜花並立，被照耀了一回，可以長時間享受陽光下那些溫暖，以及水裏刺眼的黃花。眼前，滿滿的儘是油菜花，那種燦爛，不到實地，絕對體會不到的。

  葫蘆壩由大小兩個壩子組成，都是青杠村地盤。小壩子是潼南油菜花節主會場，平而且廣袤，緊挨着崇龕鎮街道；大壩子由五社農民新村往外，即旅游火車東站，突然收束成葫蘆頸。出了葫蘆嘴，直至白沙村碼頭，路程計有數千米長短。整個壩區有三萬畝寬闊，先後引進全國的油菜品種，以及美國、比利時及東南亞國家的優質油菜，共二百餘個。另有兩個航天育種的油菜品係栽種。看崇龕油菜花最佳處是就在葫蘆肚。那滿坂綠稈綠葉綠的角兒，襯托出千百朵金花，惹得蜂迷蝶戀，吸引人的眼球。

  這些景致，極似廣納百川的琼江，匯聚攏來了，再往下，便成了奔流。要看油菜花就得過河轉入葫蘆壩裏。那橋頭偶爾有幾叢火紅的巴茅，長得格外粗壯，似執矛巴將軍或者當代耕農。要犁田了。待滿畈油菜花盡謝，灌上了水，便可栽插早稻。船劃入溪流裏，河裏那些模糊的小屋，是一座磚瓦廠，接着又是一座榨油房，以及好多直挺挺的樹。停車觀花，須登臨陳摶山，上煙波嶺。那裏就是陳摶老祖的故里。我們是下午趕過去的，走了五百二十一級石梯的升階，穿過一千九百一十九株桃樹，登頂是一尊十二丈高的陳摶銅塑像。游人臨頂下瞰，雲舒雲卷，於萬畝菜花田中，浮現出一幅巨大的太極圖案，其陽極為油菜，其陰極為麥苗。

  其實，陳摶山就是一尊側臥的睡佛，手往後頸窩捂着，雙腳盤在一起，另一隻手捂在肚臍眼上，呈標準的煉氣動作。白雲蒼狗，在山頂修建一尊站像，似乎有些茫然，不知其所以然也。

  陳摶這位先聖，生於晚唐八七一年，字圖南，道號扶搖子，賜號白雲先生、希夷先生，古代學者兼養生家。檢索資料，在他所著《易龍圖》的自序中，稱自己為“西蜀崇龕人”。北宋李宗諤編《普州圖經》記載：“陳摶，字圖南，崇龕人。”明代楊慎在《太華山歌送陳子學巡方三泰》詩中歌曰：“君家老仙舊隱處，丹壚石榻荒蒼&。”《潼南縣誌》鄉賢一章中，首列其名，並記：“陳摶，普州崇龕裏人，長興中舉，進士不第，遂離家隱居於武當九室岩。”陳摶孫君倣、獐皮二處士説，武當山九室岩可以隱居，自後唐清泰二年起，陳摶就棲居該處，服氣辟穀修道二十多年，每日只飲幾杯酒而已。後移居華山&&觀，又移居少華山石洞中，以睡代食。尤其精通鎖鼻術，他可以一睡數日、十數日、百十日不醒，世人稱為睡仙。

  今潼南區崇龕鎮即睡仙陳摶故里無疑。

  或許，這位敢於跟宋太祖賭華山的上仙，灑脫至極，居然以沉睡為生存要訣，以一睡當一夜，生命自然就延長了，甚至長生不老，不得不令人信服。

  至於養生術，歷史上亦多有記載。後周世宗喜好道士燒煉丹藥的法術，大約在顯德三年，他命令華州刺史，把陳摶送到朝廷，詢問點化金銀的法術。陳摶機敏地回答，説陛下為四海之主，應當以致力治國為念，怎麼留意黃白方術這樣的事情呢？周世宗不但沒有責怪，還任命他為諫議大夫，被陳摶堅決辭謝。顯德五年，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。北宋太平興國二年，陳摶來朝廷進覲，太宗皇帝以厚禮對待。還對宰相宋琪等人説，陳摶獨善其身，不為勢態利益所干擾，才是真正的方外之士啊。當時，陳摶居住華山已經四十多年，將近一百歲了皇帝讓宋琪等人詢問，先生得到的玄默修養的方法，可以傳授別人嗎？陳摶回答，説我是一個山野隱士，對當下的世道沒有什麼用處，無此類方術可以傳授。即使能讓白日沖天，對當今世道又有什麼好處呢？現在聖上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義聖明的君主。現在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此。宋琪等人連聲稱好，把陳摶的話告訴太宗皇帝，賜號希夷先生，並賜給一套紫衣，命令官吏擴增修葺他所居住的&&觀，並多次與陳摶和唱詩賦。

  看來，這位遐邇聞名的道家活神仙，入世觀念比較深，因此喜好研究養生之道。道家標誌是雙魚太極。陳摶的太極圖案，一半是金色的，一半是綠色的，寓示生命之熣燦。

  從煙波嶺索道溜下去，過姚市河，眼下的農舍、河流、花海，縮短了接觸的距離之後，被突然放大，近距離呈現春天的美艷。游人自願投入葫蘆腹。姚市河匯入琼江後，夾江處形成一個極大的壩子，當地人稱葫蘆壩。有了碩大無比的葫蘆，琼江就像一根拐杖，被陳摶老祖斜挑肩頭，活似仙人之游。

  而今這裡，油菜花海、太極陰陽雙魚和日月天地圖案，陡顯琼江岸邊葫蘆壩，引得眾人驚呼不已。這創意獨具匠心。為植塑太極雙魚圖形，農民在播種初，利用油菜和其他農作物葉色和花色不同，按設計圖案種植搭配，使油菜從一窩窩麥苗中飄灑出去，形成了一條長約兩百五十米、寬約二十五米的弧形七彩花帶。比喻陳摶易學深湛。旁邊天地日月四個大字，拿黃色油菜花做底，紫色油菜花勾勒筆畫，日和月採用古代象形文字，天和地採用常規字體，四個字構成了黃綠相間的圓圖，直徑長達一百五十米、佔地達八畝。導游説，這樣能詮釋和諧理念和大愛智慧。在中國最美油菜花海評選的活動中，重慶潼南油菜花以高達三十余萬張的選票，與青海門源、雲南羅平等齊名，躋身全國最具影響力的油菜花旅游風景區。

  穿過葫蘆壩，突然出現了一座小火車站，可以乘坐。起點就叫東站。我們頗有些好奇，扭着乘務員問終點在哪，他説終點就是西站的噻。於是恍然大悟。在道家文化中，有了起點，任何地方一停，那就都可以稱為終點。

  沿途，金燦燦的菜花盛開着，有了縱橫流淌的碧水相伴，越發相得益彰。這是向葫蘆腹地深入。乘坐著火車眺望，三春大地的神韻自然流露，沿途除了金黃儘是碧綠。而綠色並非油菜獨佔。油菜花荇以外，在崇龕鎮的蔬菜博覽園，還收集了各地優良蔬菜品種一百五十多個，四季蔬果飄香；四處淺丘之上，開出一畦畦茶山，無數的茶姑正唱着山歌，採着今年第一批明前茶；各村社的珍貴樹木花卉園，也撩開了避寒的塑料薄膜，露出千姿百態的奇花異草，便賽過仙境了。

  到了火車西站，緊接着，須搭乘最後一班遊船，回到陳摶山下的碼頭。遊船在金黃色的曲廊裏駛行。綠水以外，是青青的草岸，往上是輝煌的油菜花，在西方朦朦朧朧的天際，懸挂着一顆火球，那就是太陽了。

  還未下船，我就看到夕陽西下，一個紅紅的火球浮於花海。當為浮光躍金。要飽眼福，腳下趕了幾步，一不留意，便被超高的&階絆倒，額頭重重叩在頂層&階上，腫起一個青皰。再抬起頭來，不禁狂呼：啊，夕陽！我的太陽！

  葫蘆裏竟是這般世界。（文/劉運勇）