巫山雙堰塘：三峽地區早期巴人的“神秘聚落”

文\夏顯虎

巴人在峽江地區是否有過較大的中心聚落，這是人們一直關心的話題。巫山雙堰塘遺址的發掘成果表明，遠在西周中晚期，大寧河深處的大昌寬谷一帶，就存在一個規模龐大的早期巴人中心聚落。有學者認為，從規模和功能來看，這個中心聚落有可能是人們苦苦尋覓的“巴墟”。

巫山，重慶庫區的東端，長江由西而東橫穿巫山縣境南部形成巫峽，大寧河則自西北向東南縱貫巫山縣境北部，而形成著名的小三峽。

雙堰塘，就隱藏在神秘莫測的大寧河深谷之中。

雙堰塘遺址是偶然被發現的。

1957年，原四川省博物館川東調查組在巫山大昌雙捻塘（今雙堰塘）發現了該遺址，始稱“大昌壩遺址”。1958年，為配合長江三峽水庫文物調查，原四川省博物館、重慶市博物館和四川大學歷史系等組成長江三峽水庫文物調查隊，再次復查和認定為“大昌西壩遺址”。1987年，中國社科院考古所四川工作隊復查了該遺址。1992年，原四川省文物考古部門進行了復查和試掘。1994年，基於復查和試掘的成果，正式命名為“雙堰塘遺址”。

1995年，雙堰塘遺址進行了較大面積發掘。1997年，原中科院考古所長江三峽工作隊、原巫山縣文管所聯合對雙堰塘遺址進行了第一次大規模發掘。揭開約半米厚的灰褐色現代耕土層後，近現代擾土層露出，這是一層厚約0.2米的紅褐色黏土，內含較多近現代陶瓷片。考古人員繼續往下揭開紅色的近現代淤土層，近現代和明清時期的陶瓷片錯雜其間，其中，還包含少量西周陶片。

當手鏟繼續小心翼翼往下挖掘時，激動人心的時刻到來：在這層厚約0.45-0.8米的灰黑色硬黏土中，混雜着大量西周時期的遺物！

西周（前11世紀——前771年），正是早期巴人活躍於峽江地區的時段。

考古人員希望有更多的發現，他們繼續向下挖掘，結果卻令人失望。在西周文化層下，是一層0.1-0.4米厚的黃褐色準生土層，內含物極少，偶見零星碎小的西周陶片。這層黏土之下，就是大寧河古河床的礫石層，説明在西周之前，雙堰塘區域尚無人生活。

此次發掘共出土陶器殘片數萬件，主要為夾砂和泥質兩大類，而以夾砂陶居多，佔總數80%以上。夾砂陶多為紅褐陶、灰褐陶、灰黑陶，泥質陶有灰陶、紅陶、黃褐陶、黑皮陶等類，其中黑皮磨光或灰皮磨光陶的製作相當精緻。

經判斷，這些數量龐大的殘陶片是花邊口沿罐、罐、鬲(lì)、豆、盆、缽、簋(ɡuǐ)等器物的遺存。其中，花邊口沿器（罐、盆等）和尖底杯、尖底盞等是具有極濃西周時期巴文化色彩的器物，豆、鬲等中原或楚文化器物在製作上也賦予了較濃的巴文化色彩，説明雙堰塘遺址在這一時期雖有中原文化和楚文化的影響，其主流卻是本土巴文化。

此次發掘除確認雙堰塘遺址為具有重大學術意義的西周時期巴文化遺址外，另一重大發現是，雙堰塘遺址還有殘窯2座、建築燒土塊、坑洞、溝槽、銅器28件（鏃、刮刀、魚鉤、錐、殘口器等）、零星銅渣、銅礦石塊、小件玉器、鉛條形器等。其中，坑洞和溝槽呈直線單排排列，應是攔河一類設施，並且該遺址分佈範圍在10萬平方米之上，説明其不是普通的小型聚落居址，而是具備複合功能的大型聚落，很可能是早期巴人活動的中心聚落，甚至與文獻記述的古庸國或夔子國都城有關。

歷史文獻考訂，從武王伐紂滅商起，到西周中期，今重慶萬州區以東、巫山縣以西地區均屬庸國（前611年被楚、秦、巴國聯合剿滅）。西周末之春秋中期，巫山縣一帶屬楚國國君熊繹六世孫熊摯後代所建的楚的子國——夔子國（前634年為楚國所滅）管轄，雙堰塘遺址出土的巴文化遺存中間雜有中原文化和楚文化形制的器物，恰好佐證了這一史實。

1998年，雙堰塘遺址繼續進行大規模發掘。此次發掘出土的陶器如花邊口沿器（釜、罐等）、尖底器（杯）和刮棱鬲足（包足鬲）等仍然是該遺址最具特色的主流器物群組，而新發現的坑洞遺跡與上一年發現的坑洞應是一個相互&&的整體，應是攔河固堤的設施——若其確認，將是重慶庫區最早水利工程文化的實物證據。

1998年的發掘成果不僅進一步確認雙堰塘遺址是西周文化極為發達的聚落遺址，也是一處漢代聚落文化繁榮發達的重要遺址。

1999年，考古工作隊對雙堰塘遺址西周文化遺存密集分佈的東北部（北區）進行較大規模發掘。該區域為農田，主要種植小麥、土豆、玉米、紅薯和油菜等農作物，在耕土層之下的近代擾土層中，發掘出一些近現代陶片、磚石等，而在第三、第四層的近代淤土層中，基本未見文化遺物，或與其時的寧河洪水破壞有關。發掘進行到西周文化層時，在0.05-0.9米厚的灰黑色、黃褐色硬黏土中，混雜着大量各種質地的西周時期遺物。

西周文化層之下，是大寧河古河床礫石層。

雙堰塘遺址在1999年的發掘取得突破性進展。發掘成果表明，北區確是雙堰塘遺址西周文化保存最好、學術價值最高的區域，發現了眾多西周文化陶器、銅器、玉器、石器、骨器、角器、牙器等，其中，陶器殘片數量多達幾萬片，這些陶片的可辨器形包括花邊唇沿罐（釜）、普通唇沿罐（釜）、鬲、豆、缽、碗、盂等，其中釜罐類器、鬲、豆、網墜和紡輪的比例最大，尖底類器和花邊唇沿器也佔一定比例。銅器以小件器物居多，共計30件，均為青銅質，包括鏃、魚鉤、殘器片、條形器、珠、鏟形器、殘錐形器和殘簪形器等。

此次發掘還發現4件有占卜痕跡的西周甲遺物，類似遺物在以往的早期巴文化遺址發掘中頗為罕見。這4件卜甲為龜腹甲殘片，製作獨樹一幟，均有鑿無灼且流行方形鑿，其品相可能代表了西周時期巴文化的占卜習俗或地方色彩，對進一步認識西周時期巴人的占卜習俗具有重要的學術參考價值。

新發現的坑洞遺跡等為雙堰塘遺址堤防工程的推斷提供了更有力的證據。

歷年發掘出土的大量陶紡輪和陶網墜表明，西周時期雙堰塘地區的經濟形態以農業為主，紡織業和漁獵業亦十分發達，這與當地河谷灘塗土壤肥沃、陸生動物和水生動物豐富的生態環境是完全匹配的。

參與雙堰塘遺址發掘的中科院考古所歷史學者鄭若葵認為，雙堰塘遺址西周時期陶器的本地土著色彩十分鮮明和突出，其陶質、陶色、紋飾、器形器類等均與四川盆地、重慶、鄂西等地發現的西周時期巴蜀文化遺物神似貌合，其文化當隸屬於古代巴蜀文化系統，但在細微之處又有別於廣義的巴蜀文化。

鄭若葵認為，雙堰塘遺址所在地的巫山縣位於重慶最東部，是長江三峽腹心地帶，這裡既是古代巴人活動的重要區域，也是古代巴楚文化的交融地帶和重要通道。大約從西周宣王時代至春秋中期，巫山縣一帶均屬夔子國管轄，更早的時候，萬州區以東、巫山縣以西地區又屬古庸國。然而，由於西周早中期的庸國、西周晚期夔子國的歷史資料相當欠缺，其具體情況亦是如在雲霧之中，不過，庸國和夔子國的主體文化應屬於巴文化範疇。而雙堰塘遺址規模的龐大且出土西周文化陶片10噸以上的事實表明，雙堰塘西周巴人聚落的規模相當可觀，人口聚居相當稠密，“絕不是一般意義上的村落遺址。”（鄭若葵：《解讀巫山雙堰塘遺址：尋覓巴人的聚落》，中國三峽2009年06期）

據1994年的發掘標本稱，碳十四測定，雙堰塘西周遺址的年代範圍在公元前910年-前806年，為西周中期偏晚，與傳説中的夔子國相吻合。鄭若葵認為，雙堰塘西周聚落應屬於西周中晚期巴人聚落，可能不屬於“廩君種”巴人，而屬於另一些早期在巫山地區活動過的巴人族群聚落，比如被稱為“巫蜒(yán)”或“巫臷(zhì)”的巴人，或庸國晚期的巴人，或西周晚期夔子國的巴人，“我傾向於雙堰塘遺址是西周晚期夔子國巴人的聚落或城邑，甚至有可能是都城。”

鄭若葵稱，如果這一推測成立，“雙堰塘遺址就是名副其實的較早時期的‘巴墟’。”（鄭若葵：《解讀巫山雙堰塘遺址：尋覓巴人的聚落》，中國三峽2009年06期）

據考證，夔子國立國時間當在公元前860年-前847年之間，即西周中期偏晚，最先立國於巫山縣，後因楚國向長江中游拓展，楚國都城丹陽空棄，夔子國遂東遷到丹陽，其城位於湖北秭歸縣歸鄉，約在秭歸老城以東、香溪匯入長江處的原香溪鎮一帶。（滕新才、陳厚清、雷庭軍：《夔州文化論綱（上）》，重慶三峽學院報2021年04期）

碳十四測定的雙堰塘遺址年代（前910-前806之間），與夔子國早期在巫山立國時間（前860-前847之間）吻合。雙堰塘遺址出土的早期楚文化三峽類型陶鼎、陶釜、陶鬲等陶制炊具並存的結果表明，這一時期的雙堰塘巴人聚落確與夔子國有重大關係，但其是否就是夔子國早期都城，尚需更多實物證據。

大寧河深處的大昌寬谷，為何有規模龐大的巴人族群在西周中晚期聚居於此？環境考古提供了一種可能。公元前1000年-前770年，即西周時期，中國大地處於5000年來地質史上的第一個冷期，長江支流漢水曾兩次結冰，但雙堰塘所在的大寧河寬谷在該時期卻相對濕潤溫暖，適宜人類生存，原因在於大巴山和巫山兩大山脈控制該地區形成相對獨立的氣候演變體系，其深山峽谷地貌阻擋了來自北方的冷空氣進入，從而使其氣候演化與北部及東部地區發生較大差異（張強、張生、朱誠：《長江三峽大寧河流域3000年來沉積環境與河床演變初步探究》，水利學報2002年09期），於是受極寒環境下生存壓力所迫的早期巴人逃避到溫暖濕潤的大寧河深處生息繁衍，形成規模龐大的早期巴人中心聚落。

現在，我們可以嘗試還原雙堰塘中心聚落生活的大致場景：公元前900年至公元前800年期間，在溫暖濕潤、土地肥沃、魚類豐富、世外桃源般的巫山大昌寬谷，神秘美麗的大寧河畔，數千名巴人身背行囊，陸續聚集於此。他們以前生活在別的地方，但氣候突然發生了巨大的變化，他們的家園驟然變得極端寒冷，山林封凍，溪流結冰，野生動物大量死亡或逃走，種植、養殖和漁獵再也無法繼續進行。為了生存，他們倉促放棄世代聚居的故園，成群結隊逃向未知的遠方。在白茫茫一片的大地上，他們進入了大寧河谷，這裡沒有嚴寒，溫暖濕潤，樹木蒼翠，鳥語花香，溪水淙淙。

於是，他們在這裡停留下來，開始了新的生活。他們沿着大寧河古河床的水岸，把一根根粗大的樹榦豎立着插入泥土之中，壘砌成防護洪水的擋水堤。他們在比十幾個標準足球場還要寬闊的土地上，用黏土壘起一幢幢漂亮的小房子，屋頂覆蓋就地刈(yì)割的茅草。

居住區之外，他們壘起了幾座陶窯，燒制尖底杯、尖底盞等典型巴式風格的生活用具，還燒制楚式風格的釜、鬲等，不過，楚式陶器在這些早期巴人的手中，加入了他們自己的想象，變成了具有濃厚巴式色彩的新楚式陶具（楚文化三峽類型）。他們還燒制生産生活急需的其他用具，包括豆、缽、碗、盂、盤、簋、器蓋、尖底杯等，燒制了大量的陶紡輪和陶網墜，因為族人需要更多的衣物蔽體禦寒，捕撈更多的魚類供應日常食用。跟其他人類族群一樣，巴人也是非常愛美的，他們在這些種類繁多、巴式風格和楚式風格混雜的生産生活陶器上，留下風格多樣的精美紋飾，即使經歷數千年的時光磨蝕，這些紋飾依然鮮明存在，展示着古老巴人的審美情趣。

早期巴人還建造了鑄造銅器的設施，把從中原或東方流傳過來的銅器製造技術應用到日常生活之中。同時，古老的石器依然在發揮作用，這些巴人更習慣於使用石刀、石斧、石錛等傳統器具。他們還用漁獵的剩餘價值——水生動物或陸生動物的骨骸，製作各種精美的骨器，或為實用，或為裝飾日常生活。

遺憾的是，由於數千年中多次大洪水的沖刷破壞，以及大寧河古河床改道的巨大影響，雙堰塘巴人中心聚落的遺存物破環嚴重。從現有的發掘成果來看，要形成“巴墟”這個宏大命題的閉環，還有很多問題待解。不過，雙堰塘遺址是西周時期峽江地區巴人族群規模龐大的聚落中心，這已是學界共識，待其古老遺存進一步的解讀工作完成後，峽江地區早期巴人的生活圖景或將完美再現。