雲陽李家壩：窺探巴人之謎的窗口-

雲陽李家壩：窺探巴人之謎的窗口

文\夏顯虎

巴人從哪來，又去了何方？時至今日，也無標準答案。巴人之謎，依然雲遮霧繞。

一般認為，古代大致以今重慶為中心，西達四川東部，東達湖北西部，北達陜南，南及黔中和湘西地區通稱為巴國，居息繁衍在這個地域內的古族被通稱為巴人。春秋時期，巴國本為南方的一個強國，它與楚國結盟，翦滅了江漢平原上的許多小國。後來，懾於楚國日益強大，巴國被迫將自己的勢力退縮到三峽以西的四川盆地。公元前316年，北方強國——秦國趁着巴蜀兩國相互征戰之機，越過秦嶺一舉滅了蜀國和巴國。此後，神秘的巴人文化消失在茫茫的古峽密林之中。

然而，物證的稀缺，使巴人的存在和去向終至無解，民間、學界無不各説各話，莫衷一是，諸多千古疑問爭論不休：巴人源於何處？巴的名字究竟源於蛇、草、水、壩、魚還是別的什麼？廩君巴與板凳蠻同族還是異族？巴究竟是一個區域集合概念還是一個具體的民族？巴人長什麼樣？其建築形態如何？其飲食起居、宗教信仰、婚姻家庭、社會組織、習俗、語言等等又是怎樣……每一個問題都有若干個答案，然而每一個答案都沒有絕對的説服力。

因為巴人沒有自己的文字記錄。只言片語的正史記載，也語焉不詳，支離破碎，無法還原巴人的完整面貌——這正是千年巴人謎團的關鍵所在。

破解巴人之謎的，僅有一途：考古發掘。

早在上個世紀早期，考古學家們就匍匐在巴蜀大地的崇山峻嶺之中，在每一個可能的地方尋找古老巴人的蹤跡。期間亦有局部的發現，但片段式的遺存，依然無法構建起巴人的完整圖景。

重大突破往往需要重大機遇。

三峽水庫的興建，催生了這一重大機遇。

為保護三峽庫區紅線以下的古代遺存，從1997年開始，全國各地大批考古隊伍奔赴峽江地區，展開號稱全球最大規模的搶救性發掘大會戰。巴人矯健、強悍而又神秘莫測的身影，終於藉這千載難逢的機會，真切地顯現出來。

李家壩，就是一個典型的巴人聚落。

李家壩在重慶市雲陽縣高陽鎮青樹村。1997年10月，知名考古專家、時為四川大學歷史文化學院考古係副教授（現上海大學藝術研究院教授、博士生導師）的羅二虎帶領四川大學考古專業的師生，與雲陽縣文管所的文博幹部一起，小心翼翼揭開了李家壩遺址的神秘面紗。

李家壩遺址地處長江北側支流澎溪河東岸，順溪流而下，距長江僅幾十里路。遺址是一狹長的&地，南臨澎溪河，潺潺溪流從遺址所在的平壩外側緩緩流過。&地東西長約1300米，南北寬約100-500米。遺址北側依山，山勢陡峭，長滿濃郁青翠的松樹。山麓地帶坡度平緩，居住着數十戶當地的鄉民。沒有人知道，他們日夜相守的土地之下，埋藏着巴人的千古秘密。

據稱，李家壩遺址的發現純屬偶然。1987年，李家壩小學的劉老師到澎溪河邊打水，意外發現了一塊青銅器殘片，巴人的線索由此進入官方視野。1992-1993年，原四川省文物考古研究所對李家壩遺址進行了復查和小規模試掘，1994-1995年，四川大學考古專業又進行了兩次小規模考古試掘，基本確定這是一處重要的古代巴人聚落遺址。

1997年10月上旬，羅二虎率領考古隊正式對李家壩遺址進行大規模發掘。李家壩遺址面積約60萬平方米，僅1997年度就發掘巴人墓葬40座、巴人房屋基址多座、3座巴人燒制陶器的窯址和大量的遺物，時間跨度從距今3000多年的商周時期，直到距今2200多年的戰國晚期。

李家壩遺址的文化堆積層最厚處可達到5米左右，共有26層，從清代上溯至商周時期。李家壩聚落的早期巴文化，年代相當於中原的商至西周時期，有大量陶器、石器、骨器和獸骨等遺物。陶器以夾砂褐陶為主，有少量泥質灰陶，多燒制火候不均。製作多為泥條盤築再慢輪修整、手制和輪制等。紋飾以繩紋為主，為拍印製作，多為不太規則的橫向、斜向和交叉繩紋。陶器有花邊口沿罐 (釜)、小平底罐、高領罐、釜、尖底杯、尖底盞、圜底缽、豆、盆、甑、器蓋、網墜等。石器主要有石范、斧、錛、鑿等。

這些遺存，為我們編織出一幅幅早期巴人的生産生活場景。

李家壩遺址晚期巴文化的年代，相當於中原東周時期（春秋戰國），有房屋建築、陶窯、灰坑、水溝、火塘和泥條遺跡等。部分灰坑或是簡易的建築，或者巴人貯藏物品的窖穴。陶窯發現3座，均為地面臥式橢圓形窯。

晚期巴文化遺物有陶器、銅器、鐵器、石器、板瓦和筒瓦等建築材料、獸骨等。陶器有花邊口沿釜 (罐)、罐、小平底罐、盂、釜等十余個品種，多為泥質灰陶、夾砂褐陶和夾砂灰陶，其中又有較多的黑皮陶。個別陶器戳印有動物肖形印圖形，少量陶器有燒制後刻劃的文字。銅器有帶鉤、箭鏃、蟻鼻錢、秦半兩等。鐵器有罐、斧等。

發掘的40座墓葬，年代為戰國早期至戰國晚期偏早，屬於晚期巴文化，其中有23座發現木質葬具，包括木槨和木棺。木棺為長方形，板制。一般都是單人仰身葬，其下肢伸直，上肢彎曲。有的一手握住腰間的劍，一手放置胸前或腹上；有的雙手交於胸前或腹上，還有的一手伸直緊靠身體，一手放置胸前。也有仰身直肢，一腿伸直，一腿向上曲肢，或曲肢葬，小腿壓在大腿下。

隨葬品主要是陶器和銅器，另有少量漆器、鐵器、玉石器和琉璃器。陶器主要有罐、釜、盂、豆、壺、壘、甕、鬲、鼎、敦、鐎壺、勺等，銅器有劍、矛、鉞、斧、戈、箭鏃、小刀、鍪、鼎、勺、壺、杯等。專家推測，隨葬兵器的墓主或為男性，而不隨葬兵器的墓主或為女性。

發掘的墓葬中，有8座發現有殉人，其中殉葬1人的有4座，殉葬2人的有3座，殉葬3人的有1座墓。殉人與陶器等隨葬品一起放在墓主的腳下或頭上，也有放在墓主小腿旁的。殉人的骨骼堆放在一起，有的肢骨等放在下面，頭骨放在肢骨之上，還有的僅見一個頭骨。

李家壩遺址發現的殉人現象，與文獻記載相吻合，《後漢書》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”巴人認為他們的首領廩君死後，他的魂魄會化為白虎，白虎要飲人血，於是他們就用活人來祭祀祖先。

發掘發現，巴人去世後大都呈南北向平行排列在墓穴裏，頭朝北，平躺，下肢伸直，上肢彎曲。在男性墓中，放置有青銅兵器在死者的腰間，死者用手握住劍柄，保持着生前的威武雄姿。鉞、矛、斧、戈等青銅兵器都裝有較長的木柄，一般都放置在頭部的兩側，柄部向下，與他們生前握武器的姿勢相倣。女性的墓中沒有青銅兵器，只有生活用的陶器和銅器，有的墓葬中還有一些女性的裝飾品。

隨着一座座墓葬、房屋和陶窯陸續出土，巴人的身影也日漸清晰。雲陽縣博物館介紹，李家壩遺址以商周至漢代為主，下及六朝、唐宋、明清各代的大量文化遺存及遺物，勾勒出這一地區長達數千年的生産生活豐富圖景。其中，大量青銅戈、矛、劍、箭鏃等兵器印證了巴人尚武的傳説；不少兵器帶有巴人特有的圖騰符號，如虎紋青銅戈、巴蜀組合符號青銅矛、錯銀鳥卷雲紋鐏等，證實了史料的相關記載並非空穴來風；楚式劍、越式鼎、辮索紋青銅鍪等，證實了巴文化與區域外文化有着廣泛而密切的交流……

戰國時期巴人文化中，明顯有楚文化的影響，如陶器中的鬲、壺、盂、豆等形制，均不見於較早的巴文化中，在春秋時期的楚文化中卻是常見的陶器。在部分墓葬的形制中也可見楚文化的影響，如用白膏泥 (或青膏泥) 在葬具 (木槨) 外填塞以保護葬具，是東周時期楚文化大中型墓中常見的習俗。

考古發掘還發現，李家壩巴人聚落的房屋較密集，有平地式和幹欄式兩類建築。幹欄式建築的主要特點是樓上住人，樓下懸空或圈養牲畜——當今峽江地區隨處可見的土家吊腳樓，正是古代巴人幹欄式建築的活化石。

1998年，因對神秘巴文化的重大揭示，李家壩遺址被評為年度全國十大考古發現。

現在，李家壩遺址發掘已塵埃落定，專家們正在對珍貴的巴人遺存進行科學解讀，假以時日，巴人從商周至秦的清晰畫卷終將描繪出來，巴人之謎也終將解開。透過這些依然迷霧重重的出土文物，我們已能窺見古代巴人朦朧的圖景：在崇山峻嶺的峽江腹地，美麗的澎溪河畔，一個巴人村落炊煙嫋嫋，雞犬之聲此伏彼起，巴人勞作的身影在村落田間穿梭往返。斗轉星移之間，巴人村落從零星的低矮茅屋變成一幢幢錯落有致的吊腳樓，巴人的服飾和生産生活用具也應時而變。在這千年的變遷中，巴人跳着剽悍威武的巴渝舞，手握強弓利箭，揮舞長矛鐵斧，出征或守衛他們的家園。在和平的日子裏，東邊的楚人和西邊的蜀人踏江而來，北邊的秦人也翻山越嶺而至，他們與古老的巴人交換着各自的文化，共同繁榮着巴、蜀、楚、秦的美好歲月。最後，秦兵的到來毀滅了巴人的千年家園，巴人驚慌而逃，隱於深山密林之中，離散到未知的遠方。（雲陽縣博物館夏佑女士對本文亦有貢獻）