20世纪70年代，毛泽东曾赠诗叶剑英：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，认为诸葛亮、吕端在为人处世方面，能够做到谨小慎微，大事小事不糊涂。对领导干部来说，谨言慎行很重要，“慎独、慎微、慎用权”更是修身之要。

　　为官需“慎独”。官员在独处时想什么、做什么？如果没有外人的监督，是否能做到不做亏心之事，不放纵自己，不做有违道德良知、党纪国法之事？这需要很强的个人道德定力和境界修养。纵观几千年中国文化，古圣先贤都把“吾日三省吾身”“不自欺”“处世当无愧于心”“暗室不欺”等看作“慎独”的一种表达。汉代的杨震、明代的李汰，面对金钱的诱惑，在暮夜无人知晓的情况下，不是笑纳，而是断然拒绝。清代的叶存仁在离任之际，面对僚属们趁夜色馈赠的礼品，心领而已，这就是官员的“慎独”。因为在他们内心深处，已经把“头顶三尺有神明”“不畏人知畏己知”化为了自己的坚定信念。晚清名臣曾国藩就特别看重“慎独”。他的遗嘱第一条就讲“慎独”，“慎独则心安。……能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神”。在《论共产党员的修养》中，刘少奇说：“一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫‘慎独’。”他把传统文化中的“慎独”思想应用于共产党员的党性修养之中。今天，很多领导干部走上违法犯罪的不归路，恰恰是在“慎独”上出了大问题。

　　为官需“慎微”。在小事、细节上谨慎，防微杜渐，勿以恶小而为之。有这么一个故事：一个偷针的人和一个偷牛的人被捆在一起游街。偷针的人感到愤愤不平，为什么把我与偷牛的人一样对待？偷牛的人低声说，别埋怨了，我也是从偷针开始的。人生的祸患危亡常常就是起于忽微细节、芝麻小事。杜甫因他人馈赠的一件名贵毛毯而心中不安，直到原物送还后才感到心安平和。白居易在杭州为官，即将离任时，为自己行囊中有两片天竺山名石而深感自责，认为这伤了自己为官的清白。现今，一些领导干部往往把“成大事者不必拘小节”挂在嘴上，以为吃点喝点拿点贪点算不了什么，满不在乎。他们思想上渐渐放松警惕，行为上开始放任自流，以至于什么场合都敢去，什么事情都敢做，什么钱都敢拿，什么朋友都敢交。理想信念完全丧失，小毛病变成大毛病，小节变成大节，结果从量变到质变，最终深陷泥沼不能自拔，酿成人生大祸。对领导干部来说，细节决定着大节和成败，道德修养要从小处做起。

　　为官需“慎用权”。权力是一把“双刃剑”，虽无好坏之分，但其运用却有好坏之别。用得好，可以造福社会、泽被子孙后代；用得不好，就会危及国家、祸及自身。为官者不能把手中的权力看作自己的私有财产，以权谋私；不能把“做官发财”当作为官的信条和座右铭。权力不受约束，必然会导致腐败。所以，领导干部在权力面前要始终保持一颗敬畏心、平常心；要有如履薄冰、如临深渊的警觉意识；要让权力的阳光透明，充满公平与正义。事实上，用制度管权管人，对权力进行约束和监督，本质上是对官员的一种保护。